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便是缠的越紧，最后宝剑被牢牢缠住，只能被使布之人收了去。
还有茶道、花艺等奇门异术的高手也是被韩全海尽数搜罗了来。而唐朝国力强盛，与汉朝并称为“汉唐盛世”，都是我国封建王朝发展的高峰，也是中华民族的骄傲。在美国等地至今对华人仍有唐人之称，其影响力可见一斑。
唐朝也是茶道大发展时期，有诗赞美曰：“一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼。”
这是说茶有着无穷的魔力，饮一口便可以是人清除倦意，精神抖擞。
再饮可以使人神清气爽，犹如雨后清风扑面。
三饮可以使人看破红尘，变成得道高人，忘却人世间一切烦恼忧愁。
韩全海所请的茶道老师是茶道高僧皎然的后传法师云赞，皎然与茶圣陆羽乃是莫逆之交，对茶道也是有着极深的研究，皎然的最厉害之处在于皎然能够根据茶之十法炮制出七七四十九种不同毒性，不同效力，针对不同人的毒药。
茶之十法之一茶之源，根据茶叶的产地，年限，是否生长在背阴处等辨别茶叶。
茶之十法之二而茶之具，就是采制、贮藏茶叶的十多种用具，分为如采茶篮、蒸茶灶、焙茶棚等。
十法之三茶之造，就是茶叶的加工程序，分为蒸、捣、拍、焙、穿、封等程序。
茶之十法之四茶之器，就是饮茶、煮茶的各种器皿，如风炉、茶釜、纸囊、木碾、茶碗等。
茶之十法之五茶之煮，即煮茶的方法和水的品等，燃料最好用木炭，好茶需要用好水煮，水以山水为上，江水为中，井水为下。水有三沸，一沸如鱼目微有声，二沸如涌泉连珠，三沸如腾波鼓浪。过了三沸，水便老了，不可再饮用。
茶之十法之六为饮茶风俗和饮茶方法，即全国各地的各异的茶道文化。
茶之十法之七为茶之事，即与茶有关的名人轶事以及以茶为药的药方等等。
茶之十法之八为茶之初，即各地名茶的产地和茶叶品质的高低，其中武夷山的云雾茶，因产于云缠雾缭的山顶绝栾处，饱吸天地之精华，日月之荣光，存世又极少，难以采摘，所以被视作茶之极品。
茶之十法之九为茶之略，大道至简，省略一切繁文缛节，追求朴质无华之茶。
茶之十法之十为茶之图，将茶理寄托于图画之中。变无形为有形，变抽象为具体，有化腐朽为神奇的妙用。
而云赞法师恪守祖师的教诲，一心推行茶道。待云游至南诏和大唐边境之时被韩全海所擒获，因在其身上搜到一本手抄本的茶经，他便被当做为小公主婉儿教授茶道之人，而得已在韩全海的毒爪下幸存。
其实韩全海不知道的是，云赞法师的制毒功夫已经是登峰造极，想要杀那些虏获自己的人轻而易举，只是向佛之人慈悲为怀，不忍心大开杀戒，所以才没有疼下杀手。
总之，韩全海倾尽全力，要在这个与世隔绝的世外王国之中把小公主婉儿培养成为一个面面俱到的文武天才。
但是在他的心中，仍然有一个无法弥补的伤痛，虽然他一直不遗余力的寻找那个被独臂老尼抢走的小公主玲儿，绝不放弃任何一丝机会，但是她们就像一起人间蒸发了一般，一次次的找寻如同泥牛入海，没有找到任何的蛛丝马迹。
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