不管别人服不服，综合能力排名第三又被针对性批评的丁淡水，他是心悦诚服了。
不管别人服不服，综合能力排名第一又是大讲习主持人的杨万堂，他也心悦诚服了。
不管别人服不服，太极宗的新掌门穆乘风，的确打心眼儿里服了。
事实上，参加大讲习的全体成员，除了风太虚自己外，全都发自内心地服了。
太阳系文明所处的时代，相距穆乘风的师傅宋应星出生的年代，已经数百万地球年了。太阳系文明的官方语言此时只有两种，一种是现代汉语，是华洋国的主要语言，也是太阳系文明的第一官方语言，掌握人数最多，使用范围最广，另一种是英语，是太阳系文明的第二官方语言，无论掌握人数还是使用范围，都无法与第一官方语言现代汉语相提并论。
此时的现代汉语，与华洋国的历史基础国度大明朝时期的语言差异很大，与更早年代的古汉语差异更大，而反映早期经典格物致知求道理论的秘典，几乎全是由古汉语写成的。
智慧天然存在智阻，而时代差异大、又用古汉语精密封装起来的智慧，天然存在的智阻就更大了。道理不难理解。用古汉语写成的求道秘典，其中蕴藏着古人的智慧，而且是高度凝练的智慧，后人阅读那些简洁凝练的文字，试图理解其中的意思，试图把其中的智慧寻找出来，难度当然更大无疑。
即使秘典阁藏有一些后人所著的解释性秘典，内容安排采用了文白对照的形式，阅读起来容易不少，可也因此带来了其它问题，比如牵强附会，比如相互矛盾，总之，都带有相对显著的碎片化特征和个人局限的印痕，未必能够真正忠实于那些求道经典。
既要突破重重智阻，找到并理解求道秘典中的真正求道智慧，一窥求道之真解，还要用文白夹杂的类似古汉语，比较系统又比较准确地阐述那种求道智慧，难度明显高了一大截。
风太虚明显找到了古人的求道智慧，他用半文半白的类似古汉语，流畅、准确又系统地公开阐述了那种格物求道思想，还正确合理地当场点出了别人的错误，就是最可信的证明，丝毫无法做假。
相比而言，别说把握求道思想了，就连对古汉语本身的理解上，无论是武兴、丁淡水、杨万堂还是穆乘风，或者秘典阁核心秘巢内的其它大宗老，一概不能与风太虚一较高下。
主讲人水平高，阐述准确，点评中肯，而态度又诚恳谦恭，听讲人焉有不服之理？
当然啊，凡事有好有差，风太虚的讲话亦然，他的讲话中也有小瑕疵。
比方说智法技的伴随、归属和服务对象的阐述，就太狭隘了。实际上，智法技并非人类的专属特性，那些修仙求道的杀兽，也是有智慧的，也有相应的修仙求道方法和秘技，即便它们的智法技相比人类来说偏低一些，但怎么说也是智法技。
还有，器技法智和八卦四象以及方剂四药的类比问题，总是欠妥当的。好在风太虚本人已经说过了，所举例子确实不太恰当，但是并不妨碍听讲者通过两个例子类比理解器技法智的匹配道理、四项关系和技可进乎道的普遍规律。
这两个小瑕疵，并不影响大伙儿对风太虚所讲核心思想和众多道理的理解。相对风太虚的总体讲述来看，小瑕疵实在微不足道。所以大伙儿在听讲过程中，全都也一直全神贯注，没有谁想出面打断风太虚的讲话过程。
