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向石棺又深深行了礼，恭恭敬敬的从石棺中取出竹简。黎万发打开竹简，看了看，顿时愣了。
黎万发将竹简递给南阳等人，南阳捧过竹简，这卷竹简非常长，很沉重，众人都很惊讶：竹简上竟是一张神秘的地图。
竹简上用简练的风格勾勒出复杂的地形，线条优美，可见绘制者笔劲雄浑飘逸，其身份非同寻常。地图上分布着许多高山大地、江河湖泊，看起来面积广大，但没有任何的地名和比例说明，看不出地图的实际面积，在许多地点上却标记着古怪的符号。
南阳等人既看不懂地图上的古怪符号，也看不出这张地图究竟记录的是什么地形，因为没有任何的说明，所以很难弄清它记录的是某一个地区的地形还是更大空间的地形。
徐明睁着眼睛，紧张的说：“……这……这是什么图啊？”
高琴说：“看样子是古代的勘探记录，师兄你看这些标记点，跟现代的标注很像似。”不过高琴和徐明仍然看不懂地图上的符号，他俩甚至认为这些古怪的符号根不是地球上的古文，只是一堆有着特殊意义的符号。
南阳知道高琴和徐明两位专家虽然年轻，却熟知甲骨文、金文以及楔形文字等等世界的古代文字，但他俩都
对地图上的符号毫无头绪，南阳便用自己的知识来判断这张地图描绘的地点和内容。南阳身为国安局的特工，熟知国内各省地形，以及很多机密敏感地点的地形，但是他没有找到任何与之相近似或有联系的地形线索。
黎万发见南阳等人紧皱眉头，神色茫然，说：“同志们是不是觉得这地图很古怪？我对此图有个看法。”
徐明连忙说：“黎师傅，您说！”
黎万发说：“各位同志都听说过《山海经》吧？”
高琴点了点头，问：“地图与《山海经》又有什么关系？”
黎万发说：“那《山海经》为述图之书，图在先、文后出，一开始是以图画的形式流传，后来图遗失了，只剩下了《山海经》的书。传说《山海经》的原图‘山海图’来自于大禹铸造的九鼎上所绘图案。《左传-宣公三年》曾记载‘昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若；螭魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。’大禹即位后，一举平定了三苗，天下太平。为了张扬功绩，显示权威，大禹以君临天下的气魄发出号令，命天下九牧来涂山会盟宣誓。大禹决定将各方进献的青铜铸成九尊鼎，并在鼎上绘制出包容天下各地物产风貌的图案。”
“《山海经补注-序》记载‘收九牧之金，以铸鼎。鼎象物，则取远方之图，山之奇，水之奇，草之奇，木之奇，禽之奇，兽之奇，说其形，别其性，分其类，其神其殊汇，骇视警听者，或见或闻，或恒有，或时有，或不必有，皆一一画焉。’这九鼎上的图案包罗万象，实为古代的人文和自然环境的百科资料，实际上这些图案不仅是地质物产、草木禽兽方面的内容，也包括许多特别神秘的地点和现象。‘铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若；螭魅魍魉，莫能逢之。’”黎万发接着说：“我看这张地图，可能就是那九鼎之图的一部分。”
众人听完黎万发的叙述，均感惊奇，这份上古流传下来的地图果然非比寻常。他们又看了看竹简上的地图，感觉确实深奥难懂，这张地图与白衣老者葬在此处，其内容一定非常重要。
邱天看了看竹简，突然好奇的说：“咦，这张地图怎么像是全球地图呢？”
南阳等人一听，顿时一惊，再看那地图，恍然大悟：他们一直以为地图所绘的地形在国内，没考虑到世界地图，听邱天一说，这张地图果然极似展开后的世界地图！
