而“生命”这个问题，则与“根源三问”这个更加本质的终极问题，有着无法解脱的关系。
在姜典有限的认识中，人性可以分为原始的欲望和后天的理性。
原始的欲望，某种意义上也可以叫做天性，是人类从原始的懵懂兽类演化出高等智慧的过程中，所保留下来的血肉物质躯体的本... -->>
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躯体的本能。
包括食欲、性欲、敌意、善意、好奇、占有、警觉、创造、破坏、嫉妒、恐惧、孤独、懒惰、依赖、崇拜等等在内，皆属此类。
后天的理性，则是人类演化出高等智慧的过程中，对于原始欲望进行引导改造，从而诞生的产物。
用儒家先贤荀子的话讲，这个过程叫做“化性起伪”。
凡是诞生出高等智慧的生命体，都会在原始的欲望和后天的理性双重驱使下，孜孜不倦的探索和认识生命主体所能感知到的一切事物。
在这一过程中，作为个体的人，会对自己的发现进行思考、总结、归纳、联想，最终演变为个人的感受，经验，技能，知识。
然后随着一代代生死交替，将之部分的，有限的，残缺的传承下去。
人类的文明，也是在这个过程中，一点一滴积累演变，慢慢发展起来的。
只是随着时间推移，“人类”这个群体生命共有的知识和经验，不可避免地会被修正，被篡改，被推翻，被幻想，甚至是被遗忘。
绝大多数古老的神话和传说，若是追溯其源头，大多都与人类祖先最初启灵生智，认识世界所得的知识和经验脱不了关系。
只是经过漫长的流传过程后，现代人已经很难分辨清楚这些神话传说中的事物，究竟哪些是祖先曾经的亲身见闻，哪些又是后来人的捏造幻想。
这也正是目前困扰姜典的原因所在。
先前朱襄园那尊不知虚实的“墨玉骷髅”，已经让他有些投鼠忌器。
如今又从荀鸣鹤等人口中知悉“食气鬼”的存在，更让他感觉危险。
截至现在，包括“五德凤凰”、“墨玉骷髅”、“食气鬼”在内，已经有三个怪物，明显与过往的神话传说存在着某种关联。
只是姜典等人，很难根据那些真假难辨的神话传说，去辨明这中间的关联到底是什么。
不过这个信息，倒让姜典重新开始审视这几天的经历。
他现在有些怀疑，除了这三者外，其他包括诸如“白首青猿”、“四角异羊”、“四翼飞蛇”、“白玉宝树”、“丹木”在内的特殊变异进化生命，是不是也与神话传说存在着关系。
还是说，这一切都只是姜典基于过往的知识经验，所产生的臆想？
事实的真相，其实并非如此？
只是，这么多似有若无的联系，难道真的只是巧合吗？
……
就在姜典沉吟思索的间隙，几人急速划过天空，终于进入邪洛市的范围。
此处距离朱襄园只有短短几公里，看着下方遍地尸骸，累累白骨的景象。
饶是荀鸣鹤，赵新霁几人这几日见惯了生死，也仍是免不了的大吃一惊。
张黛真更是有些惊惧的说道：
“从曲江市到这里，少说也有七八十公里。姜典先生口中那尊墨玉骷髅的力量，能够辐射这么远的距离，覆盖这么大的范围，实在是太过可怖可畏！”
左正明更是满脸愁容的担忧道：“是啊！我现在有些担心，若是一个不小心将那怪物弄醒，万一对付不了，而白小姐一时半会不能将之催眠，到时候我们的处境，实在就太危险了。”
