心平气和，神能安详，洗心涤滤，心澄貌恭。全身自上而下头颈、肩、臂、平、胸、腹、臀、大腿、小腿、脚依次放松，躯体各关节及内脏放松，做到身无紧处，心无杂念，神意内收。
继而再做内观放松，神意内收，导引气血内观泥丸，自觉头脑清新，清莹如晨露。
引气下行，内观咽喉，自觉颈项放松。
引气下行，内观小丹田，自觉心胸开阔，神清气爽。
引气下行，内观脾骨，自觉中焦温涧，胃脘舒适。
引气下行，内观下丹田，自觉命门相火温煦，无气充沛，腹内暖意融之。
引气下行，内观会阴，自觉会阴放松。
引气沿两腿内侧下行，内观涌泉，自觉无限生机自足下涌出。
拱手当胸：两臂徐徐前手举，掌心相对与肩等宽，两臂平直，再屈肘，肘节自然向下提坠，两手慢慢内收，距胸约一拳后，两手指尖相叠，拇指轻触，掌心向内。
此时要求沉肩坠时，含胸拔背，气沉丹田，舌抵上腭，面带微笑。
韦驮献杵第二式！?
两足分开，与肩同宽，足掌踏实，两膝微松，两手自胸前徐徐外展，至两侧平举。
立掌，掌心向外，两目前视，吸气时胸部扩张，臂向后挺，呼气时，指尖内翘，掌向外撑。
反复进行8－20次。
诀曰：足指挂地，两手平开，心平气静，目瞪口呆。
要领：接上势，翻转掌心向下，指尖相对，在体前缓缓下接至小腹前，同时引气下导。两掌左右分开，翻转掌心朝上，缓慢上抬呈侧平举意念在无限远处。
两手微高于肩，两眼平视前方，极目远眺，舌尖放下平铺，松腰松胯，两足趾抓地，似要生根之状，全身放松，心平气和，排除杂念，摒弃诸缘。
韦驮献杵第三势！?
两脚开立，足尖着地，足跟提起；双手上举高过头顶，掌心向上，两中指相距3厘米。
沉肩曲肘，仰头，目观掌背，舌舐上腭，鼻息调匀。
吸气时，两手用暗劲尽力上托，两腿同时用力下蹬。
呼气时，全身放松，两掌向前下翻。
收势时，两掌变拳，拳背向前，上肢用力将两拳缓缓收至腰部，拳心向上，脚跟着地，反复8－20次。
诀曰：
掌托天门目上观，足尖着地立身端。
力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽。
舌可生津将腭舐，鼻能调息觉心安。
两拳缓缓收回处，用力还将挟重看。
要领：掌托天门目上举：接上势，两臂上举，掌心相对，翻转掌心向上，十指相对，舌抵上腭，仰面观天，眼看九天之外，脚跟提起，足尖着地。
俯掌贯气：两掌心翻转朝下，肘微屈，头正，眼平视前方，舌尖放下，两身在身前缓缓下按至小腹前，神意自九天之外收回，自头顶白会穴透入，径咽喉，嵴髓至尾闾，沿两腿直达涌泉。下导时，足跟随之着地。
很快，秦书书便感觉到了经书之中与法空教授的不同之处。
法空在教授讲解的时候，里面确实有很多内容没有讲解到，而这些内容在经书里面全部都有体现。
其中重中之重的便是行法的口诀。
没有这些口诀，摆出来的便是花架子，空架子，只能摸到入门的皮毛，完全感受不到精髓。
《易筋经十二势》是历代高僧汇总改编而成，属于易筋经的速成功法。
根据这种方法进行训练，只需短短数月就能够有所小成。
除此之外，易筋经里面还记载了原版修炼之法，只不过里面需要大量的灵药进行辅助。
或许历代佛门高僧之所以改成了易筋经12式，原因也就是没有那么多的灵药，供门下弟子们修炼进行使用吧？
秦书书想了想。
好像关于灵药的事情他真的能够找到门路，比如说在六道修真群里面，便有群友们交口称赞的一名先天境前辈。
他的境界虽然不算太高，但是他一手炼药的功夫堪称是在六道修真群中出类拔萃。
如果记得没错的话，他的QQ名叫我不是药神？
嗯……既然是要打根基，肯定还是要打最牢靠的根基才好。
眼下的易筋经12式可以先修炼着，等到法空和尚和诸葛青云离开之后，他再琢磨琢磨怎么主动联系上我不是药神前辈，帮他入个梦啥的赚取一些外用药膏才好啊！
事关修炼，秦书书可是非常认真滴！
