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秦书书没想到灵吉菩萨忽然间会提出传授他心法的事情，脑袋在微微发懵之后，很快便想通了其中关节。
他这是在赤果果地进行示好啊！
现在的灵吉菩萨眼见着没能帮助到取经团队，所以现在直接急眼了，迫切地想要混个脸熟，所以跑来主动示好。
可是孙悟空用不上他，他就只能把目光投到唐三藏身上。
这样一来，他帮了唐三藏，那也就是变相地示好了孙悟空。
毕竟唐三藏怎么说也是孙悟空名义上的师傅不是？
秦书书心中一喜，同时又有些尴尬。
搞了半天，自己果然是与和尚有缘分。
之前法空就总说自己与和尚有缘，现在看起来还真是躲都躲不开的缘分啊！
“我教授你一套须弥心法，虽然不是什么高深的东西，但是对你凝神修炼，早日变回金蝉子也有一些用处的。佛门的传艺之法同道门差不多，传授起来也方便不少，你且放开神识即可。”
秦书书想了想，觉得风险并不是很大，但是为了稳妥起见，他还是开口说道。
“这样吧，你先传给悟空，等我稍后再学吧。”
灵吉菩萨一愣。
不知道唐三藏到底在搞什么鬼。
不过他还是依照唐三藏的说法这般做了。
说着伸手在孙悟空的眉心点了一下，将须弥心法传授给了孙悟空。
其实灵吉菩萨也是乐于如此，因为这样可以进一步拉进他和孙悟空之间的关系，现在一部心法直接传给了两人，那么就是一份好处两人受益，得到了两份情谊，可以说是双重收获啊！
一想到此处，灵吉菩萨甚至心中有些小小的感动。
或许是唐三藏这是在帮他？
灵吉菩萨心里怎么想的秦书书自然是完全不知道的，不过他知道只有这种方式对于自己来说才是最为安全的。
传给孙悟空，孙悟空在将这心法给他的灵魂烙印，这样就能够完全守住自己的秘密。
毕竟孙悟空才是自己人。
嗯......
或者说孙悟空现在至少是和自己是统一战线上的，和如来佛祖已经完全不是一个阵地的战友了。
灵吉菩萨在传功过后，很快便飞走了。
孙悟空则是满脸疑惑地望向秦书书。
“师傅，你为什么让他把这功法传给我？”
秦书书借花献佛地说道。
“我知道你的本领多多，但是前途未卜，所以多一分手段自然就多一分保命的能力。”
“对于这须弥心法，我虽然不知道它到底是做什么的，但是也能通过自己的分析判断来进行揣测。”
“华严宗广狭自在无碍门的境界。广，即大，至大无外。狭，即小，至小无内。大小无碍，互融互摄。”
“大小只是相对而言，没有绝对。现代科技证实了这一点，莫说是芥子，就是小至一个细胞一个粒子，里头也大有乾坤，不可穷尽。大到太阳系、银河系，相对于渺渺浩瀚之宇宙，也不过是沧海之一粟。”
“小乘说一切有部立有极略色，有质碍的色法分割到极微、极迥色，无质碍的明暗等色分割到极微等五种色法，以之为有实体的色法。而大乘唯识宗认为这些是无实体的假色，本质是心法。”
“论到极处，肯定少不了心参与，当然是心法，至少也是心色不可分割的模湖地带。事实上，法界一切法都是心色复合体，绝无极致的心法和色法两个极端点，只有心色成分的连续性强弱变化而已。”
“若以大乘强调心主动性的角度来说，色法只是心活动时投射出去的影像而已，本质还是心法。”
“在色心一元的架构中，心迷时则误认为大就是大小就是小，无法撼动也无力撼动，心为色缚，心被色转。心悟时则完全通达色法只是心法影子的真理，恢复心本具的自在能动性，心能转色。这时，什么芥子，什么须弥山，什么人天鬼畜，什么声闻菩萨，都只是心的影子而已，系出同源，心佛众生三无差别。影影互摄，事事无碍，如同天地摄于一眼珠子，天地本身就是个大眼珠子。”
“那么这须弥心法自然就是相当了不得的一门心法了。如果你要是将它融会贯通于己身，恐怕能够为自己平添一份实力犹未可知。”
“因为按佛法唯识论所说，物质色法和意识心法都是第八识变现的，行者在四禅中因为暂时结束了贪嗔等五盖的干扰，可以解开下地中潜意识对事物的固有执行方式，获得管理员权限让事物按自己的心意转变，比如变地成水。”
“但是否能让别人也看到并受用，需要看对方的业力情况，如果与自己的业力相同相符，比如他也是修得水遍处三昧的人，或者业力中不缺水的话，才能看到并受用，如果是饿鬼道众生，因其自业限制则看不到水。也就是说每个众生都活在自己的八识呈现的世界中，和其他人只有业力相符时才会有接触。”
“芥子纳须弥是华严三昧境界，这和水遍处等专一作意型的禅定不一样，这是靠般若波罗蜜同运一心三观，齐修舍摩他、三摩、禅那，不会落足于假、中、空三处的大菩萨境界，一切法无非假中空王相，此地菩萨皆已超越，故名圆融无碍，无碍故能超越二元寻思境界，以不可思议力随心转物。”
“另外如果你因此就认为佛法是唯心主义的话，就不必费力了，因为佛法不认为事物有源体有第一因，心能转物只是经验主义的说法，并不同于将心列为第一性。”
孙悟空尽管天资聪慧异常，但是听秦书书在讲述的时候依旧有很多听不懂的地方。
不过他听得出来，这须弥心法应该是相当了不起的一种心法，不然秦书书是不会这么进行大力推崇的。
随着孙悟空将须弥心法打在秦书书灵魂烙印时，秦书书心中闪过无数的感受与佛音。
唯心所现故，如影像现故，
法无定性故，因无限量故，
缘起相由故，佛果证穷故，
法性融通故，深定大用故，
如幻梦事故，神通解脱故。
唐僧本就是金蝉子，又经历十世，在感受到秦书书默念须弥心法时，身体随之季动起来。
无数的感受从心中生出！
“一者同时具足相应门！虽成等正觉不舍初发心。又如大品经云。非初不离初。非后不离后。而明菩提也。”
“二者广狭自在无碍门！能以小世界作大世界，大世界作小世界。”
“三者一多相容不同门！一切诸世界令入一尘中。世界不积聚。亦复不杂乱。”
“四者诸法相即自在门！取其三种世间圆融无碍自在。故一即摄一切。成其无尽复无尽。以其无尽故相即复相入。”
“五者秘密隐显俱成门！此方见半。而彼月性实无亏盈。随缘所见故有增减。常半常满隐显无别时。如彼月性常满而常半。半满无异时。是故如来于一念中同时俱成故。”
“六者微细相容安立门！一切诸世界入于一微尘中。世界不积聚。亦复不离散。故知。若与普相应能于一微尘中见不可说国土。”
“七者因陀罗网境界门！一切众生尽成佛。佛界亦不增。众生界亦不减。若无一众生成佛众生界亦不增。佛界亦不减也！”
“八者托事显法生解门！谓寄托一事，即显无尽法门，知一切法缘起重重无尽。尘尘法法。尽为事事无碍法界。然则得就一事一尘。显无碍法界之法门矣。”
“九者十世隔法异成门！十世者过去说过去。过去说未来。过去说现在。现在说现在。现在说未来。现在说过去。未来说未来。未来说过去。未来说现在。三世为一念。”
“十者主伴圆明俱德门！心造诸如来。若逆转即是生死。故云三界虚妄唯一心作。生死涅槃皆不出心。是故不得定说性是净及与不净。故涅槃云！”
在这一刻。
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秦书书一心变现十识，多方全然立体的升起和显现的诸佛华藏世界的密义。
借着佛眼的十玄视角，离开个体执着的视角局限，离开生灭门，展现真如门的功德生机。
不过这种玄妙至极的感悟仅维持了短短一瞬，便随后悄然消失。
以秦书书刚才诸多感悟，其实法身向上，也是方便就是彻底离开对一心的法性所相的执着，而进入离言诠不可思议的如来大圆觉性海的本来面目。
“悟空，你感受到了什么吗？”
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