后世论者对于李清照的《词论》，提出不同的评议，主要集中在三个方面。
一、认为李清照论词苛求太甚，持论不公，蚍蜉撼树，未免狂妄。胡仔在《笤溪渔隐丛话》中说：“易安历评诸公歌词，皆摘其短，无一免者。此论未公，吾不凭也。其意盖自谓能擅其长，以乐府名家者。退之诗云：‘不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量。’正为此辈发也。”
二、近代有的论者认为，在李清照那个时代，词的发展趋势已进入与诗合流的阶段，不合流将没有词的出路。事实证明，南宋一百五十余年中，著名词人如辛弃疾、姜夔、史达祖，吴文英、王沂孙、张炎等，都是注重协律的，而且保存发扬了词体风格艺术的特美，并没有合流于诗。
三、有的论者认为，李清照《词论》中提出作词的要求，如“铺叙”“典重”“尚故实”等，与她的创作实践是矛盾的。其实李清照对于词的认识，包括高雅典重与浅俗清新两个方面，从其名作《永遇乐·元宵》这首词中就可以窥之。
永遇乐
落日熔金，暮云合璧，人在何处。染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许。元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨。来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。
中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。
该词首句即用两典，分别是江淹《拟休上人怨别》：“日暮碧云合，佳人殊未来。”碧，青玉，名词；碧云之碧用作形容词。“璧”字意近之，不必青色。王安石《东阳道中》：“浮云堆白玉，落日泻黄金”。
“铺翠冠儿，捻金雪柳”这两句即是写实。宋《宣和遗事》书前集“元宵看灯”：“宣和六年正月十四日……少刻京师民有似雪浪，尽头上带着玉梅、雪柳、闹蛾儿，直到鳌山下看灯。”南宋《武林旧事》卷二：“元夕节物，妇人皆戴珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳……而衣多尚白，盖月下所宜也。”雪柳以缯楮为之（见《岁时广记》卷十一）。捻金者，加以金饰。
由此词可以看出李清照在作词时，能够将尚故实与情致，二者皆兼顾且融合为一体。
