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殊胜回到书山石室内，就想好好洗个澡，再打坐用功，他发现石室中的水源非常奇特讲究，饮用水与洗漱用水分得很清楚，
饮用水取水处是一个石窠，容量大概是成人双手一捧大小，出水口在石窠底部，石窠里的清泉满后，便不溢不流，喝完后，慢慢地又会回满，然后又保持不增不减，不溢不缺的状态
而洗漱洗澡用水来源，是石壁上有一个石钟乳，上面有无声的涓涓细流淌而下，下面有一个较大石盆，石盆水满后，也不会溢出，但水还是会从一侧石槽中分流而出，直接排入学海之中，
学海之水也是向外流动的活水，哗哗与山涧溪水汇合，一道永不停歇地奔向外面更广阔的江河湖海，再不回头，而非一潭死水，正如夫子生前所说：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，是教人惜时进取，奋发有为，为所当为。
殊胜就着石盆中的水，用周远望送的长巾擦洗干净，换了身衣服，脏的衣服就搁在一边，打算明天去外面海子里洗净晾晒，然后盘腿端坐在石床上，净心调息，佛家叫参禅打坐，道家叫修真悟道，形式其实都是一样的，就是打坐。
不过佛家对打坐的名称有很多，有什么吉祥坐、降魔坐，金刚降魔坐、如意吉祥坐，其实就是俗称的单盘，双盘，花样百出，叫法各异，可能是为了增进内涵与神圣感。
这一坐，因殊胜先天根基很不错，所以能够做到万念不生，一灵独觉，空无一物，道成万物，就是佛家所说的“定”，其实儒家也是讲这个的，
在儒学的经典著作里《大学》开篇就有：“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得”，其实都是殊途同归，一曰道，一曰法。
元神与内天地浑然一体，无我无他，灵神中没有一丝尘劳妄想私心杂念，但也并非什么都没有，什么都不存在，而是一种与天地同在，与日月同辉，没有人的欲望与思虑，无以言表心道合一，介于有无、动静、呼吸之间；
非有非无，无动无静，不呼不吸一种独立于一切生命体征之外的感觉，如果再进一步是否就可不生不灭、不净不垢、不增不减、色不异空、空不异色
但要想再进一步，却感无比困难艰巨与无穷阻力威压，一种无所不在，无声无息，无形无质的东西分明，就象无数重大山挡在面前，压在头顶，想再进一步，上一点都毫无可能，无能为力，只因根本无法承受得住
于是只能呆在原地，冥思，等待时机，却依然，毫无所获，毫无办法，却静极生动，灵魂深处的一些东西却浮现了出来，这次来的是六欲魔火，代表心中的一种躁动与渴求，一种获得快感的欲望、满足本能兴奋的需要！
它雌雄不分，或者说性别皆无，但是却好象同时占有两种性别的快乐，它根本就是一个活物，绝非仅是一种幻像诱惑、虚无存在，它有情感、会思考，不但精于变化，还擅长分体，
它最喜欢勾起人性中的私欲，于是它聚之成形，一男一女，双双而来... -->>
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