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尸”。
或许深层次的原因是：在民间，黎民百姓同情蚩尤，而憎恨魃女，所以才给她泼脏水，从“神北行”中可见一斑，南方（蚩尤的疆域）是不欢迎魃女的。
因此在《山海经之三子传说?钟山秘史》卷中让“魃女”以统帅身份出现，
并且给她美貌英武之姿，和所住宫邸日干行宫（“日”和“干”乃是拆字法，即“旱”字），也算是力排众议，对“魃女”这位公主略表敬畏吧。
再次解读上面的那段奇文，大多数人或许都认为“魃女”居住在“赤水之北”，
然而怪怪却不如此认为：既然居在“赤水之北”，那么又何来“系昆之山，有人衣青衣，名曰黄/帝/女魃。”之说？
如此岂不是自相矛盾吗？
如果说“魃”先是住在系昆山，续之去帮助黄帝讨伐蚩尤，最后居住在“赤水之北”，那么系昆山上的“共工台”又作如何解释？
因为“共工”明显在黄帝伐蚩尤之后（时间线不对），如果没有记错的话，共工应该是与颛顼帝（黄帝的孙子）大战，最后撞倒不周山，但死活未知【（共工会在《山海经之三子传说?山海鸿图》卷中出场】
纵上所叙，得出判断：《山海经?大荒北经?黄帝女魃》篇有误，不是撰写者有误，就是传抄者有误。——尽信书不如无书！所以怪怪对这篇奇文是抱有怀疑态度的。
但如何让这篇奇文变得合理呢？
怪怪也作了思考，感觉只要改动两处，就会变得十分合理：
1、改“共工台”为“蚩尤台”。
在这篇奇文中，“共工台”与它的内容格格不入，就好像一颗老鼠屎掉进一锅粥里一样，而且接下来的故事内容只提到“蚩尤”，根本没提到“共工”，?“共工台”自何而来？！
拿写作文打比方的话，这就是作文跑了题，如果考大学，后果很严重，孟子很生气，孔子更着急！
2、在“蚩尤作兵伐黄帝”句前，应该加上一个字。
加上一个什么字？
“昔”字！
“昔”字一加上，后面的故事就全部变成了补叙内容，也就是“蚩尤作兵伐黄帝”等事都是发生在以前的事，同时也可以解释“魃”居在“赤水之北”。
但“魃”居“赤水之北”也不是确定的，因为本文中有“魃时亡之，有欲逐之者”。
逐则逐也，可“魃”未必就那么听话，就真会回到“赤水之北”。
最后这篇奇文中“魃”也没有结局，戛然而止。
“魃”最终到哪里去了，不得而知。
但怪怪认为“魃”最后的归宿就在系昆山，而且是因为镇守蚩尤之故。——怪怪的构思由此而来，但蚩尤不是在系昆山被斩杀，因此以借元神说事，以符合逻辑。
按照这样修改，这片奇文就顺畅多了。
读者君们不信的话，可以将?“共工台”?改为“蚩尤台”，然后在“蚩尤作兵伐黄帝”句前加一个“昔”字，读一遍，保证顺理成章，毫无逻辑冲突。
当然，至于系昆山究竟在哪里？
公说公有理，婆说婆有理，
五千多年的山海地理变化，或许只有老天知道！
中国的神话和历史往往是杂糅溶合的，尤其关于一些伟大女性的记载，差强人意，
或许主要原因：一者是汉人的大男子主义作怪，二者故国地大物博，民族繁多，这才在各个民族的记忆流传中渐渐变得面目全非。
但作为后人的怪怪觉得：历史未必全真，神话未必尽假。
而对于那些神话中的伟大的女性，怪怪除了敬仰，还是敬仰，不敢有半点亵渎。
