在佘钰的驾驭下，他经络当中的三百六十五缕天地元气，就好似是活过来的鱼儿一般，或聚或散，... -->>
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聚或散，若即若离。
他体内，那构成一个庞大无比的循环的三百六十五个天地元气所形成的元气漩涡，缓缓的停止转动，他周身经络间，天地元气流转的度，亦是在此时，被压制到了一个他所能控制的，极限的慢的度。
在这样的情况下，游离于这三百六十五缕天地元气当中的尸狗魄，也终于是如同被凝固于琥珀当中的飞虫一般，挣扎的幅度，越来越小，随着那元气漩涡转动的度越来越慢，太攀体内的三百六十五缕天地元气，也是一缕一缕的，似乎是溃散一半，沉寂到那天地元气的漩涡当中。
抽丝剥茧之下，当太攀体内的循环的天地元气，只剩下一缕的时候，那尸狗魄，也终于是落进了这一缕天地元气当中，随着这一缕天地元气，在太攀周身的经络当中缓缓而动。
而当这一缕天地元气进过太攀的眉心祖窍，流经那天门的时候，天门的内部，那幽深不可揣度的地方，那一滴正在被熔炼的血脉，也是陡然一震，连带着整个天门，都是摇动了起来，天门之上，隐隐的一条缝隙展开。
血脉当中，一条信息，出现在太攀的脑海当中。
那是一条惊异于元神法的修行道路——如今天地之间所盛行的元神法，乃是熔炼三魂七魄成就元神，人类的修行者，是根据修行法门的不同，显化出不一样的元神，而妖族的修行，则是根据血脉的不同，化作不动的元神，以元神推动血脉的跃升。
而自血脉当中而来的另一众修行法却是不一样。
如今的修行法称之为元神法的话，那血脉当中而来的修行者，则可以称之为神胎法。
这是血脉传承当中，凝练血脉的后续法门。
其精要之处，不是将三魂七魄融于天地元气化作元神，而是将三魂七魄熔炼至天门深处的那血脉当中，化作神胎。
神胎法和元神法的差异，在于神境之时，元神法的修行者身神两分，纵然肉身崩溃，修行者的元神也还有着暂时独立存在，却继续作战的能力，但神胎法则不然，在神之境这个阶段，神胎法的修行者，一旦是肉身崩溃，那神胎的孕育，自然也是随之终结，这也就意味着一旦行差踏错，那修行者就绝对不可能有第二次的机会。
只是，万事万物，有利有弊，神胎法在神胎大成之后，也即是元神法的炼虚合道之后，就和元神法没有了差异，甚至是比元神法要更为的优异——神胎大成之后，修行者的此时的肉身，就成为了类似于化身的存在，纵然是肉身崩溃，但只要神胎无碍，那这化身，随时都能够从神胎当中重新的凝聚出来，且登仙无碍，不像元神法，一旦肉身崩溃，那修行者想要推开天门，便是千难万难。
没有什么可纠结的，在了解了一番两种修行法的差异优劣之后，太攀就果断无比的选择了神胎法。
毕竟，神胎法当中，最难的一步熔炼血脉，他早就已经完成了，而在合道之后，神胎法相对于元神法，优势也是相当明显。
至于说能否令神胎大成，太攀毫不怀疑！
在做出选择的时候，那天门深处不可揣度的地方，那一滴血脉，陡然一震，然后无与伦比的吞噬的力量，从那深处传来，透过这天门，将那一缕凝固了尸狗魄的天地元气，连同太攀周身的血气精华，都是一起给吞进了那天门当中，几乎是在一瞬间，太攀的身形，就是只剩下了一个人形的连皮带骨的骨架子，一身原本看上去还有些风流的衣袍，在骨架上猎猎而动。看上去阴森可怖到了极点。
