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1954年6月，帝都。
王松年正看着一个文件发愁。
他本来是广陵人，至今已调至帝都工作三年有余。
他明面上是华国社科院的研究员，隶属于民族学与人类学研究所的民族宗教文化研究室，然而，他不是什么真正的宗教学、人类学研究者。
他是个法师，专门为华国解决一些灵异事件。
华国对正式招入相关机构的神职中介人员——这是华国官方对巫觋、法师等的正式称呼——有要求。
一是大门大派不收。
二是恶神神职中介不收。
王松年所供奉的三仙女自然称不上恶神，加之他们的传承十分松散，所以他被招入了华国有关部门。
但也许是因为他们天然和所供奉的天鬼十分紧密，所以华国政府对他们始终非常警惕。
王松年在看的是夫余最近发生的一个群体事件的报告。上面要求他前去调查原委，明确是否有恶鬼挑拨人心所致。
王松年有些犹豫。
他问领导，“夫余的事不是一直由当地出马仙处理吗？怎么要让我们去处理了？”
领导苦笑道：“因为现在出事的就是他们一个出马仙，他们都忙着撇清关系呢。”
王松年也苦笑道，“这可不好办。”
“是啊，不好办。”
他们这些神职中介人员，都是有边界的。因为各地的传统不一样，神，或者说他们所供奉的天鬼相互之间很可能存在矛盾，又因为人类的利益问题，所以出了自己的地界，很可能就会面对当地神职中介人员的联合打压。
帝都还好说一点，因为帝都历来集中各地的精英，大家看不顺眼，可是在官方的绝对控制下，他们不会真打起来。但是到了地方么，那就不好说了。
夫余、挹娄等地，他们的神职中介多自称出马仙，因为他们主要供奉的不是天鬼，而是老物精。跟他们这些供奉天鬼的法师的关系么，不能说很差，但也绝对说不上好。
尤其涉及利益和地方保护问题的时候，他们要是贸然进入出马仙的地盘，很可能会打起来。
王松年接到这个案子就感到棘手，但还是要去。所以他匆匆收拾了行李，就踏上了前往仙州的火车。
到了仙州站，他刚下火车，就感到了不对。
这个站……人太多了。
仙州站是个小站，按理是不会这么多人的，搞不好一个旅客都没有。可是现在，他一眼看过去都是人。
王松年只能随着人流往外走。
他有些担忧这里会不会发生踩踏事件。
好不容易，他看见了举着自己名字的牌子，就赶紧走了过去。
是夫余派来处理仙州事件的工作人员。
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