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丁樘道：“想必这位娄先生与老师关系极好。”
胡居仁道：“你这猢狲，我这般损他，你怎还道我与他关系极好？”
“只有朋友才会拿近事玩笑，老师却是瞒不过我。”
“不错，我与他确为挚友，不过却也有些分歧。”说完，胡居仁道：“倒被你带偏了，正道这经术呢。科举考试分作书义与经义，书义为四书之义理，经义，即是五经之义理。四书必考，而五经只选其一，此事你当知晓。”
丁樘点了点头，此事他原本也不太清楚，但既然已经决定要科举入仕，那么这些小规则他自然也主动去了解过的。
明朝的科举考试虽然分三场，但真正受重视的只有第一场；第一场的题目是“本经义”四题加上“四书义”三题。
所谓“本经”，或者说“专经”，就是每位考生在报名时要从《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五经中确定一经作为自己的专精方向，考试时写四篇以这部经典中析出的句子为题的经义文章。
四书义则是从《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》四部所谓“新儒学”的经典中出的三道题。也就是说每次考试考官一共要准备二十三道题，而每位考生实际回答的是七道题。
有点类似于必修和选修，四书必修，五经选修。
而在明代科举里，四书因为有朱子的《四书章句集注》，差别不甚大，那么科考的差距就体现在了“本经”上。有家学的人家，往往数代传承一经，所以有很大的优势。比如宁波鄞县杨氏之《易》、江西安福彭氏、邹氏之《春秋》、莆田林氏、铅山费氏之《书》、济南新城王氏之《诗》、余姚谢氏之《礼记》、烛湖孙氏之《易》。
而他们往往也把这个当做一种资产，限制出口，导致垄断了一些学术资源。而当地的读书人或凭借关系，或因为方便，也求取于这些人家。
在这种情况下，各地专精的经术就有了不同。比如说西安福、湖广麻城、南直祁门之《春秋》，南直山阳、湖广麻城、浙江余姚之《礼记》，福建莆田、南直隶无锡之《尚书》，浙江鄞县、福建晋江、南苏州之《易》，南直隶常熟、浙江慈溪之《诗》等。
而像白鹿洞书院这样的地方，优势就在于经术传承比较齐全，你无论治什么经，都有对应地老师教导。而像胡居仁这样的名师，更是无所不通。即使如此，胡居仁早先也是专精于《春秋》的《公羊》、《左传》二传的。
所以胡居仁为丁樘选择了《公羊》，也算是操回了老本行。
胡居仁接着说道：“《公羊传》较之《左传》、《谷梁传》要晦涩许多，但正是因此，考察的深度要浅显一些。不过科举不分三传，选的《春秋》那便是三门都要考。是故实际上，你三门都要学。只是老夫却希望，你能将《公羊》作为学问来治，而非仅仅只是为了应付科举考试。”
丁樘点了点头，这些学问上的事情，自然是要听老师的。
“三传之中，《左传》最好读，却也是最难精；《公羊》最难读，但注解却也多... -->>
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