第一百一十六章,修行之道

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从另一个世界开始第一百一十六章，修行之道若说唐柏对欧阳红玉没有念想，但肯定是错的，但他的念想是对美的欣赏，而不是占有；与前世相比，他的性格变了很多；到了这个世界他才发现，道德也许是一把束缚人心灵的枷锁，却也是评判善恶的一杆天平；这对他来说，其实是一个讽刺。

也许人就是这样，活着活着，一不小心就活成了自己曾经最为讨厌的人。

他对欧阳红玉没有男女之情，两人更像姐弟，他不想因为争风吃醋这种幼稚的事情与人发生冲突，于是偏道：“红玉姐，我还有些事情尚需处理，先行告辞。”说完，趱步而行，飞快的出了传功阁。

一路上，他脑中不时回想传功长的论道说法，回到院中时，心神还未清醒过来。

那传功长老所讲的’法’实在晦涩难懂，越是理解，越是觉得高深莫测。

如此过了半个多月，他又去了大衍宗的藏书阁，翻看了许多的修行札记，终于明白传功长老讲的’法’是人与天地之间的关系，人与自然的联系。

天地有魂，故而生灵，万物有形，故而生魄；人有三魂，体生七魄，三魂主神，神为意，意生念，念无形而变，与天相若；七魄主气，魄为体，体有形，形生精，精化元，元为先天一气，先天聚形，形为体固，含无极、虚无、自然、无名，皆同一身，与地相若。

传功长老主讲’法’偏是人的三魂。

所谓三魂，一为天魂，天魂主人之生气；二为地魂，地魂主人之运程；三为人魂，主人之性命；天魂归天，故人为气养；地魂归地，故地脉旺人；人魂又称之为命魂，居于命宫，衍生人之意识。

人常说的性命，其中的’命’，讲的就是命魂；相书常言：印堂发亮，吉星高照，印堂发黑，霉运到头；就是讲一个人的命魂强弱，这是有道理的。

一个人做梦时能飞天驾白云，能遁地挖黄金，能入大海骑大鳖，能去岩浆里洗澡。。。在梦里神通广大，无所不能；又或者有人对某些未发生之事感觉到熟悉，似乎以前发现过类似的事情，其实这些就是命魂觉醒的一种体现，感应到天魂与地魂。

此间种种，皆是天、地两魂之经历；天、地、人三魂，皆有联系。

’人法地，地法天，天法道，道法自然’，讲的是人要去了解遵守天地自然的规则，其中的法，就是了解、遵守、顺从之意；那怎么去了解天地规则呢？只能加强天、地、人三魂之间联系，于是偏有了魂醒的修行。

其中修行中尚有另一种说法，偏是’道生灵，灵生法，法生术，术法天地’，而其中的灵，讲的万物的灵智，其意就是一个人的智慧，明白了天地自然的规则，就会去运用这种规则，掌控天地，修行者将之称为术。

灵与魂，法与术，相辅相成。

修行灵魂，必强命魂，命魂强则能觉醒天、地两魂，更能明白天地规则；修行法术，则必修性情，善则为仙，恶则为魔。

故魂醒方能通灵，通灵方知’法’，知’法’才能习’术’，’术’以万物之灵为种，偏衍生出不同属性的灵种。灵种者，术法天地，又称之为术士；故修行中有一种说法：术士以灵，方破天地之门，修士养身，劫数一到，一切成空。

其意就是一个修仙本是逆天而行，只有足够的力量，才能抵挡逆天降下的劫数，这就是修士与术士的区别。

并不是每一个修行都能撒豆成兵、呼风唤雨的，这方面也有天资之说，有人天生魂强，有人一辈子都感应不到天、地两魂的存在，而这种人唯一的办法就是寻找天生地养的灵种为己用；当然还有一种人，修执念，以念头强大神识，以神识强大命魂，再觉醒天、地两魂，这种修行之人分为两种，偏是魔与佛。

做为宗门弟子，无法得九脉传承，只能勤修炼气功法，尽快达到化精之境，才可能被收入九脉之中。

还有两种方法，一是去传功阁的参悟《醒魂诀》，让命魂觉醒，感悟天、地两魂，培灵于体，成为术士；二是可以去大衍洞中参悟祖师传下的大衍四九剑式。

此两种方法，都讲机缘，可遇不可求。

《醒魂诀》刻于传功阁广场的石碑之上，所有弟子都可以参阅，只要能觉醒命魂，皆可去藏书阁选一门术法修习，也是有机会晋升九脉弟子，参悟各脉术法传承的。

唐柏赶到传功阁的广场时，石碑前已有一大群的弟子盘坐，有的闭目打座，有的念念有词，有的相互讨论各自的见解。

石碑之上，刻写着无数大字，银钩铁划，入石三分，在阳光下闪闪发光，上方‘醒魂诀’三字更是格外耀眼。

唐柏一字一字的看着，有时会闭目沉思，有时又觉心潮涌动，灵光一闪，似有所悟，再静心思索时却又无迹可寻，有时又觉自己所思所想进入了一个误区，一天下来，除了强记下石碑上的文字，却一无所得；正想离开时，一个穿年青男子挡住了自己的去路，唐柏仔细一瞧，却是那日长老传功时，坐于欧阳红玉旁边的白衣男子；当时没有细看，此刻方觉得此男子身材修长挻拔，相貌俊美，与欧阳红玉倒是十分般配。

年青男子的不屑地看着唐柏道：“小子，你与红玉到底是甚么关系？”

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