前人种树后人乘凉，唐阳羽认为自己已经吸收了足够多的前人的智慧和经验，那么他就应该有能力精确准确的观天象，知地理。
他为他前两次的失误感到愧疚，这一次他要更加静心更加集中精力才行。
其实“星象”是古人常用以占卜吉凶的依据。从本质上来看，“星象学”和“太极”，“河图”，“洛书”，“周易”，“八卦”等学术一样，都是来源于史前文明。而一些精通于此学的人，往往会通过观测天象而做出预言，有些人则是借一些“星象”之说来出来一些改朝换代的... -->>
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换代的事情，这也说明通过天象观测和解读，的确也能预知一些人间的变化。
其实，所谓“天象”，就指发生在地球大气层外的一些现象——“天文现象”，例如行星的冲合、“月球的盈亏”、“彗星的隐现”、“太阳的出没”、“流星的闪逝”、“新星的爆发”、“日月的交食”和“极光”等，一些天体运行发生的变化。
而古代的“夜观天象”更多的也是指这些天文上的一些观测有什么相同与不同之处，由于长期的积累，变发现了比如某一“星座的移动”，竟然跟季节的变化相关等情况。
比如四千年前我国有一部叫《鹖冠子》的古书上记载：“斗柄东指，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。”是以黄昏时观察北斗七星的位置，来判断当令的季节。
这是在说“北斗斗柄的指向”：指向西的时候就是秋天了，指向东是春天。而这种观察天象有规律的变化来定“四季”，就叫做“观象授时”。由于在没有历法的时代，这种计时方式，曾经为古人使用过一段很长的时间，也的它也是有科学性的。
这个世界从来都是外行看热闹内行看门道，在外行看来极其专业极其神秘极其晦涩难学的观天象并不难也不复杂。
其实天象观测的内容简单直白总结就是“五星、七政”。所谓“五星”即五颗肉眼可见的行星：“水星”、“金星”、“火星”、“木星”、“土星”；所谓“七政”就是在“五星”的基础上增加太阳和月亮。
此外，古人还认为“天人感应”，“天人合一”等，从天象的变化推知人类将要发生的事情。关于“天人学说”的兴起，是从战国时期开始的，到了西汉的时候，有一个叫“董仲舒”的人，非常精于此道，他建立了一个完整的“天人感应体系”，从而以“天象比附人事”形成了一套比较系统的理论。从此，越来越多的人都学会了借助天象的变化预测一些将要出现的重大事件。
后来，经过不断的发展研究，天文现象才有了一些的科学依据。由于历代都设置了专门的机构来观测天象，比如从秦汉时从“太史令”中分设出的“天眼观察”；明、清期的“钦天监”；现的叫“天文台”等，才使天文现象越来越精准越来越科学了。
所以我们今天的气象监测站完全不能跟古时候的太史令钦天监相比，因为他们观察的可不只是天气阴晴雨雪那么简单，他们观测总结推断的还有天下还有国家。
唐阳羽站在皑皑白雪之中，抬头仰望苍穹，深呼吸，再深呼吸，他得先让自己真正放松下来才行。
否则还会出错。
华府人做事讲究一而再再而三，他之前已经错了两次不能再错第三次，这是最终答案，他变得谨慎而缓慢。
虽然谨慎和缓慢的结果未必就是正确，但是至少这能让他先自然放松下来，紧张会出错的，而且出错的几率很大很大。
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