有点过了吧？
寂静，没有赞成或者反对，大殿内只保持着寂静的气氛。
不过尽管嘴巴上没说什么，但许多大臣脸上的神色，却清楚的暴露出他们当下内心中的想法。
今日能参加大朝会的大臣，要么是熟知礼仪的名士，要么就在昨天晚上恶补过关于庙号的知识。
故而他们对“中祖”这个庙号，又岂会感到陌生呢？
在从先秦流传下来的庙号中，有三个庙号是最为至高无上的，这三个庙号便是——太、高、中！
若从单单尊奉刘备的角度来说，糜旸提出的“中祖”庙号自然是极佳的。
但问题是虽说定位一致，可“中祖”的庙号是这三个庙号中，最难获得的一个。
中是中兴的意思。
而当中一字遇上祖后，要想获得这个庙号，那位帝王要做的事就是：
在祖宗基业沦丧的时候，重新一统天下，再次广大祖宗基业。
本来按这个要求，汉世祖刘秀是配的上这个庙号的，可刘庄为了向天下人彰显世系转移，并未给他的父亲刘秀上这个庙号。
而无论从刘备的志向，还是从他一生中所做的事来说，本来中祖这个庙号，的确是很适合刘备。
想来刘备地下有灵，得知自己能获得这个庙号，定然也是颇为欣慰的。
但重点是，刘备生前并未一统天下。
在这点遗憾的情况下，为刘备上“中祖”的称号，可就有些名不副实了。
这也是方才孟光，宁愿建议“高祖”而不建议“中祖”的最重要原因。
让后世人服气，是今日为刘备定庙号的一个重要标准。
也正是有着这个标准在，哪怕许多大臣心中都想赞同糜旸的提议，但他们现在明面上都不能发声。
扭捏又期待，就是当下许多大臣的想法。
当糜旸看到许多大臣那复杂的神色后，就知道了他们的想法。
而糜旸亦不是政治小白了，他自然敢主动提出“中祖”这个庙号，心中定然有着一番说辞。
在沉思了一会后，糜旸先问了在座的大臣一个问题：
“今朝，大汉能统一天下否？”
今朝指的是刘禅在位的时候。
众大臣看了一眼年轻的刘禅，想到刘禅可能会在位很长一段时间，于是乎在这个关乎政治正确的问题上，没有人敢说一个不字。
“自然！”
不约而同的赞同声，响彻在大殿之内。
谁敢不赞同，可以直接拖出去了。
而在得到了满意的回答后，糜旸接着说出了他支持刘备上“中祖”庙号的缘由：
“祖者，意为奠基者。
先帝虽不能在生前亲手一统天下，然来日一统天下之君乃先帝之子，讨伐不臣之将乃先帝一手拔擢。
此与先帝亲手一统天下，又有何异？
况今汉室还于旧都，兴复之势已成。
孝武帝时，董公倡言“罢黜百家，独尊儒术”，遂方才有我儒氏一门今日之盛况。
难道那时圣人亦在世否？
可为何万千儒家子孙，却还要将孔子奉为儒家圣人？
概因儒家兴盛之基石，乃孔子一手缔造耳！
借古知今，诸位又在迟疑着什么！”
糜旸的话引起了在座众臣的深思，汉代的儒士不迂腐，他们是会变通的。
只要糜旸说的有道理，他们并非不能支持。
最重要的是在这时，刘禅来了个完美助攻。
“纵来日朕在位之时，天下重归一统，朕亦不敢贪父之功，夺父之尊也！”
当刘禅的这句话，成了糜旸劝说的最后一块拼图。
刘禅已然明确表达态度，他是不愿在死后被称祖的，那么一统天下的功劳，最终还不是刘备的吗？
既然如此，那还犹豫什么呢？
待刘禅的话音落下之后，方才还一直不讲话的诸葛亮，率先起身对着刘禅拜道：
“陛下圣明！”
随着诸葛亮支持的声音传出，想到对后世人也有交代的众多大臣，亦纷纷起身对着刘禅拜道：
“大司马之言，善也！”
至此，刘备“中祖”的庙号算是被彻底定下。
糜旸的脸上，也终于流露出一丝笑容。
汉中祖刘备，听起来多么顺耳。
而当确定好刘备的庙号后，接下来就是要确定刘备谥号了。
对于这一点，众臣的情绪就没方才那般热烈了。
毕竟相比于稀有的庙号，谥号是每位帝王的标配。
可不热烈归不热烈，众臣最终在讨论之下，还是为刘备敲定了两个极佳的美谥。
昭武！
容仪恭美曰昭；昭德有劳曰昭；明德有功曰昭；德辉内蕴曰昭；
克定祸乱曰武；保大定功曰武；除奸靖难曰武；恤民除害曰武；
昭显德，武彰功。
这两个谥号放在刘备身上，可谓是十分相配。
至于为何刘备会拥有两字谥号，别问。
问就是追慕光武帝刘秀。
别说两个字美谥了，得亏是有着诸葛亮在，不然糜旸都想直接给刘备来个十八字谥号一条龙套餐。
说到底，糜旸觉得“烈”不错，又觉得“文”不错，再看看，觉得“宣”与刘备也很搭。
今日糜旸是有些选择困难症的。
只是可惜，当世还不是后世那谥号乱来的时代，糜旸的建议被诸葛亮一个眼神给瞪了回去。
不过糜旸在心中暗暗并未气馁。
等他亲手一统天下那日，你看他搞不搞帝王十八字谥号一条龙套餐。
反正就算后世人觉得不要脸，也是说他糜旸不要脸。
没准还会有后世人因为他的孝心，反而不觉得他不要脸，而是觉得他至情至性呢。
而当定下刘备的庙号与谥号后，在诸葛亮的诏令下，大汉朝廷正式向天下发布了讣告。
由长安发出的讣告，亦很快送到了孙权与曹叡的手中。
面对刘备的驾崩，这两位又会采取怎么样的行动呢？
三国乱世，从此进入了一个新篇章中。
...
第四卷完。
第五卷将是本书的最后一卷了。
