三百多年了，八邦寺终于恢复了自己的信仰。却吉迥、丹巴次仁喜笑颜开，一个劲地称赞莲花生大士大慈大悲。
同意八邦寺改宗，释放出了极强的政治信号：伟大的苏勒坦汗只反对藏巴汗，并不反对噶举和其他各派。
这个影响是极深远的，就眼下看，至少影响了第二波来客、壤塘地区的觉囊派堪布们。
觉囊派是雪域的另一大派，起源于日喀则觉摩囊地区的彭措林寺，因其教义中的“他空见”学说与其他各派截然不同而遭到排挤，渐渐势弱，不得不投靠势力雄厚的噶举派。这一代教主多罗那他与藏巴汗的国师曲引多吉是好友，与曲引多吉一样，支持藏巴汗，同样也得到了藏巴汗的支持，在日喀则混得风生水起，有复兴之势。
多罗那他是个不甘寂寞的人，努力扩大本派在各地的影响力，壤塘便是觉囊派在康区的根本道场，有藏哇、泽布基、确尔基诸寺。看在藏巴汗的面子上，白利土司同样没对他们斩尽杀绝，只是征收重税了事。
辉特部的苏勒坦汗打过来了，他可是藏巴汗的死对头，一旦入主康区，会不会对咱们觉囊派不利？藏哇、泽布基、确尔基各寺的堪布们一合计，干脆大家一起去蒙古人的军营中犒军，试探一下他们对觉囊派的态度。
于是，这些和尚便窘迫地准备起来，很窘迫，白利土司独尊苯派，对其他各派的僧人要么抓捕、驱逐，要么征收重税，所以大家伙手头都很拮据，七拼八凑，也只凑了一百只羊和少少的一点财物，壮着胆子来蒙古人的军营犒军。
刚一抵达，他们便打探到了大可汗同意八邦寺改宗的消息，心里的石头顿时落地。要说对藏巴汗支持最大的，当属噶举，大可汗连噶举都不追究，又怎么会为难觉囊？难怪雪域都在传苏勒坦汗是莲花生大士肉身显世，果然慈悲为怀，阿弥陀佛！石头落地，便由打探消息，变成真的犒军。
听说有和尚来犒军，苏勒坦很高兴，这表明自己乃众望所归。一瞅礼单，乐了，觉囊派也算是大派，出手怎么这么小气？一百只羊还不够大军塞牙缝的！
虽觉礼轻，却并不嫌弃，照样笑纳，吩咐人热情款待。毕竟自己如今是莲花生大士转世，一举一动都得有大士的样子。嫌贫爱富岂是大士所为？
觉囊派在康区的堪布们走入大帐，着实吓了苏勒坦一跳，这些人究竟是和尚还是乞丐？那藏哇寺的堪布，僧袍半旧，颜色发白，显是有年头了；泽布基寺的堪布，僧袍上居然有补丁；确尔基寺的堪布，僧袍上补丁更多。
他心下恻然：早就听说白利土司独尊苯派，对其他各派盘剥极重，果不其然！嗯，白利那奸贼对他们不好，朕便要对他们特别的好！
“这些年白利魔为害人间，各位受苦了”，他先对和尚们的悲惨状态表示同情，然后大吹了自己掌控康绒后的美好前景，接着笑眯眯吩咐设宴款待众和尚。
一听有宴席吃，众和尚垂诞欲滴，一顿饭吃得似风卷残云。
“各位莫急，慢慢吃”，苏勒坦慈祥地笑着，又吩咐人拿给他们一张礼单，“来而无往非君子，各位给朕送礼，朕也应该回礼才是”。
和尚们打开礼单一瞧，“三百只羊、一百匹马、一百头牛、五十只骆驼??”价值是自己所送之礼的好几倍。眼睛不由温润了，“阿弥陀佛，苏勒坦汗真是莲花生大士转世呢，救苦救难，慈悲为怀！”
