弟子们手忙脚乱地收拾着行囊，温萨老和尚恋恋不舍地望着和布克赛尔的城墙，他奉格鲁之命来卫拉特宏法，已历十余年，亲眼见一年年野草青又黄，又见此城从无到有屹立于草原上。这里就如同是他的第二故乡，如何舍得走？然而叶落归根，人老总要回乡。他是藏人，也是僧人，拉萨的温萨寺才是他的根。舍不得走，又不能不走！
“师尊”，弟子知其心意，恭敬地请示。
“走吧～走吧～，别了，我的卫拉特，别了，我的准噶尔”，老和尚混浊的双眼泛起泪光，一狠心，翻身上马，准备离去。
“上师留步”，随着娇脆的莺啼，一双玉手抓住了他的马镫。
玉手的主人约莫二十一二的年纪，身材窈窕优美、皮肤白皙娇嫩，长长的睫毛下，一双漂亮到心悸的大眼睛，异常的灵动有神。她将长长的秀发梳成很多束小辫，随风飞舞，如月之凤眉。薄薄的樱唇说出“上师留步”四个字，吐气如兰，荡人心魂。
刹那间，温萨老和尚的心头居然泛起涟漪，可毕竟是有为高僧，迅速便恢复了镇定。他认出这女子是巴图尔珲台吉的妣吉尤姆哈噶斯，双手合十，在马上问道：“阿弥陀佛，妣吉拦住老僧可有事要吩咐？”
“我现在只有一子，请上师再赐我一子”，尤姆哈噶斯恳求道。
“什么！”老和尚心头剧震。
这个年代，各派并不禁绝女色。吐蕃第38代赞普赤松德赞便将自己的王妃卡钦萨措杰献给宁玛派祖师莲花生大士双修，她也被认为是第一位多吉帕姆神的化身；萨迦派的教主更是父传子、子传孙的世家，若禁绝女色，法统就要断绝。在雪域和蒙古，僧人的地位是极崇高的，很多王公贵族都将自己的女人献给高僧双修，并视为荣耀。
不过格鲁派是个例外，“格鲁”二字意为“戒律”，各种清规戒律是极严的，派中僧人严禁女色。老和尚见巴图尔珲台吉本人没来，尤姆哈噶斯又向他求子，起了误会，以为是求自己双修。自己修持一身，怎可为一女子坏了道行？把脸一板，断然拒绝，“我是出家人，不能赐予儿子”。
此言一出，可冤枉死了巴图尔珲台吉，他是盖世英雄，岂有求和尚给自己戴绿帽子之理？之所以没来，是因为军务繁忙，实在脱不开身。
见老和尚误会了自己，尤姆哈噶斯俏脸通红，继续恳求，“您作为僧人不能赐予我儿子，但您年事已高，转世可以作我的儿子吗？”
老和尚这才明白刚才是场乌龙，这女子可不是求自己那个，而是求自己转世，不由得好一阵尴尬，说不出话来。
见他不吱声，以为他不肯，尤姆哈噶斯跪地苦苦哀求，紧紧抓住马镫，不肯让他走。
“阿弥陀佛，这女子倒是虔诚”，老和尚被感动了，朝她点了点头，“我与施主有缘，该来时自然会来”。
这便算同意了，并不是随口地答应，而是应允将自己转世于巴图尔珲台吉家。
尤姆哈噶斯大喜，又开口说道：“求上师赐名”。
“噶尔丹～噶尔丹～噶尔丹～”，老和尚大笑着打马离去。这名字也不是随便起的，源自藏语“甘丹”，意为“兜率天”。
世上总有些神奇之事无法解释，温萨大和尚回到拉萨后不久便圆寂了，次年，尤姆哈噶斯果然产下一子，众人均说是温萨大和尚罗卜藏丹津纳木措转世。
这个孩子，便是后世在中华历史上叱咤风云的准噶尔大汗噶尔丹。不过，这一世，因为苏勒坦的穿越，他只是个孩子而已。
