这么个行侠仗义的形象，确实需要一身惊艳的功夫，才能与文艺作品中的角色靠近。只是大家不免疑惑，张斯从哪学的功夫？
张斯无法解释，告诉别人这是上辈子学的，会有何结果？
事实必须是在理解范围内的，若是超过了这个范围，便会被当作迷信妖妄。
而朱红的作用，在此时便得以体现了。
记者采访的时候，桃源的学生透露，在校的时候，常能见着张斯随朱红一起运动，做些稀奇古怪的动作。两人也经常切磋，张斯总是输得多，赢得少。
众人有种恍然的感觉，原来如此。
这便是不求甚解的结果，张斯倒是喜闻乐见。
而因允文允武，他自然更受人喜爱了，受此影响，竟有许多人去武馆拜师，说是要与张斯一样，学一身好功夫，以行侠仗义。
当然，大多是去学些花拳绣腿，并且还坚持不了许久。
不过，这也不是什么坏事，锻炼身体的作用还是有的。
全国各地，论武成风，起了一阵不小的热潮。
言归正传，回到《火与冰》的事件上来。
对文本进行赏析的，不在少数，今抄录一篇，以窥豹斑：
“许久不曾见过如此精彩的语句了，止不住多读了几遍，仍在脑中晃悠，挥之不去。于是便想写出来，谈一谈感觉，与别人做些交流。
第一句：我听到鸽子的翅膀扑打空气的干涩的声音，顿时感到飞翔的艰难。
有种难言的忧伤，像是蒙上了灰色的雾气，使得世界有些疏离感。飞翔不是鸽子的目的，却是它的梦想，也是它的尊严所在。
这有些像作者的自况，当大家注视着他华丽地飞起，却未曾想过其中的艰难。
但是我想，他大概不会放弃，这是自由的唯一机会。
第二句：历来，好人的定义就是：认认真真地生活在虚伪里。
我是一个好人，却不愿意是一个好人。因为好人是没有原则的，尽管‘认认真真’，却只在虚伪里生活。我只是个虚幻的身影，并不为自己而存在……
第三句：宽容和权力紧紧相连：有权力的人享有被宽容的权利；无权力的人享有宽容的权利。
这大概是受人喜爱的一句，只因它如此真实。
有人或许要指责，说他言过其实，把这当成是一个不成熟的笑话。
可我笑不出来，这像一根锥刺，插中了我的胸口，我想极力地否认，但汩汩留下的鲜血，证明这是真的。
不要害怕民众看到这句话面露悲伤，要害怕的是，他们面露笑容。
第四句：华夏的哲学偏向于巩固与粉饰一个熟悉的传统世界；西方的哲学偏向于质疑旧世界和建构新世界。
传统的世界确实存在过，但绝不与我们描述的一样……”
这种文艺性地解释，受到许多人欢迎。
张斯的话，就像一个点，解释不清事实的始末。但他提供了一个入口，人们突破这个障碍，便可以自行得到更广阔的天地。
他的言语被人传颂着，时不时地从文艺青年的口中冒出。
那些感慨世事的人，总愿意用他的话去评价。
更重要的时，他唤起了万千学子独立思考的能力，从登载那日开始，他便在他们的心田埋下了种子，成为当之无愧的“精神导师”。
“张斯给沉闷已久的华夏思想界带来了一股分清新的空气。他的文字着清新、尖锐，甚至不无稚嫩，但却说出了我们这个时代的真相。他说的一切无甚高论，无非是一些常识而已，可是在那么多德高望重、声名显赫的事先贤者都不放论真话、不敢承认常识的时候，少年张斯直言皇帝无衣，打动了千万读者的心灵。”
这是一个比较中肯的评价，说的是人，也是文章。
“张斯的书让上了年纪的人顿觉天旋地转，我们读他的书，难免觉得今生今世，苟活而已。”
————香港岭南大学文学院院长刘绍铭
“张斯的博学和勇气，让我看到了新一代青年的希望。”
————深圳特区的开拓者袁庚
“张斯的思想包含了华夏当代青年思想中，最有生命力和创造力的部分，预示着中国的一股新思潮。”
————美国《纽约时报》
“张斯以激扬的文字吹皱文坛一池春水，针砭社会现实和文化弊病，令人耳目一新，表达了新一代的锐气。
————香港《亚洲周刊》
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