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清晨七点。
丁修在院中放飞了手中拿着的无人机，开启了直播，他走到院中的桌子旁，拿起桌上放着的寒霜剑，持剑而立，在院中走禹步。
直播间中，人们讨论开来。
“主播的步伐好飘逸，好帅呀！”
“小哥哥这是在求雨，他一定会魔法，一定是这样的！”
“我猜主播是看天气预报了！”
“这都什么年代了，要相信看科学！”
“人工降雨了解一下！”
“祈雨是围绕着农业生产、祈禳丰收的巫术活动。同其他巫术一样，祈雨巫术曾广泛存在于世界各地区、各民族的历史中！”
“在古代，人们没有现在发达的科技设备，也没有现在这么先进的科学知识。所以，人们靠天吃饭，有需求大多都是祈求上天，如果干旱少雨，当然是去祈雨。
古时的求雨仪式，比过年时还要兴师动众。在古代，祈雨这种事都是大事，需要地方官员来组织祭拜祈雨仪式，再有甚者，是由一国之君来主持祈雨，以求润泽子民！”
“《春秋繁露·求雨篇》有载：“春旱求雨，暴巫聚尫”、而《左传·僖公二十一年》也有言：“夏，大旱。公欲焚巫尫。”可见，当天久旱不雨时，“暴巫焚巫”是一种极为常见的祈雨方式！”
“《论语》中有“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的记载。雩祭是古代求雨的祭祀，《礼》曰：“雩祭，祭水旱也，故有雩礼！”
“从殷商就有官方的祭祀求雨的仪式，凡祷雨，先一日斋戒，约正等禁乡内屠宰。黎明，帅约众诣社。取齐，社祝伐鼓十二声，用牲于社，唱鞠躬、再拜、平身，约正以下皆鞠躬、再拜、平身。
约正诣读祝位，跪，社祝读祝文曰：维某月日，乡约正某等敢祷时雨于五土之神、五谷之神，皇皇上天，照临下土，集地之灵，神降甘雨，庶物群生，咸得其所。
惟神俯从民愿，某等不胜瞻望，哀恳之至。祝毕，唱，鞠躬、再拜，平身。约正以下皆再拜而出。次早，祷亦如之，惟不用牲，必得雨乃止。
若雨多，求止雨，则鸣鼓百声，用牲于社，祝曰：雨已太多，五谷不和，人民失养，伤如之何！
社灵，社灵！
幸为止雨，调变阴阳，除民所苦。礼亦如之，谢得雨及雨止，俱用牲于社。”
“主播踏的是禹步，禹步最早为巫祝采用。道教承袭此术，作《洞神八帝元变经·禹步致灵》以申明之，曰：“禹步者，盖是夏禹所为术，召役神灵之行步，以为万术之根源，玄机之要旨。昔大禹治水，届南海之滨，见鸟禁咒，能令大石翻动。此鸟禁时，常作是步。禹遂模写其行，令之入术。自兹以还，术无不验。因禹制作，故曰禹步，……脚沓正宗的禹步，据说有沟通天地的力量！”
……
丁修持剑脚踏禹步走了一会之后，走到桌子后，将寒霜剑放在桌子上，双手掐诀。
“主播故弄玄虚，花里胡哨，没啥用！”
“我特意查了一下主播那里的天气预报，没有雨！”
“我看主播就是一个招摇撞骗，装神弄鬼的人！”
“主播不会是一顿操作猛如虎，最后一滴雨都没求来吧！”
“主播还会掐诀，有点东西！”
“我相信主播的实力！”
“我也相信我小哥哥的实力！”
“祈雨是人对大自然的一种期盼，在土地干涸，饿殍遍地的年代，每一滴雨都能滋润人干涸的心灵！”
“记得我们林县合涧小寨干旱时立的“荒年碑”碑文上写到：人口无食，十室之邑存二三。夫卖其妻，而昨张今李；父弃其子，而此东彼西。食人肉而疗饥，死道路而尸皆无肉，入村庄而树尽无皮。由春到夏，人之死者大约十分有七矣，……水是生命之源，我记得我们这里没修红旗渠的时候，人们要到八里外的黄崖泉挑水，生活不易，所以说，要珍惜用水！”
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