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连董卓、吕布的覆亡也要貂蝉负责，头脑何其冬烘乃耳！近人周剑云撰《论斩貂蝉》专辨其事：
貂蝉无可责之罪，吕布亦非可责貂蝉之人……彼三姓家奴，人品去貂蝉远甚，貂蝉不骂吕布足矣，布有何辞责骂貂蝉乎？若关公者，熟读春秋者也。
西子奉勾践命，志在沼吴，与貂蝉奉司徒命，志在死卓、布父子，同一辙也。关公不责西施，而乃月下斩貂蝉？余敢谓关公圣人，必不为此杀风景事！
这一段长篇大论说得可谓痛快，自今日视之“女人祸水”论固然冬烘可恶，“女人救国”论亦不足为训。
所以貂蝉的结局，在艺术创作上也是个难于处理的问题。貂蝉在连环计之中，罗贯中固然写得光彩照人。
但董卓死后她与吕布“夫唱妇随”，就变得平庸起来。下邳鏖兵她与严氏一起鼠目寸光，拖吕布的后腿，前后判若两人。
《三国演义》电视剧在董卓被诛后让貂蝉悄然隐去“貂蝉已随清风去”，这一奇女子的命运到底如何？留给读者自己去想象，这也许是一种比较聪明的做法。
西施
西施，中国出名最早、影响最大的“四大美女”之一。她的名声，与吴越春秋、与勾践卧薪尝胆、十年生聚、十年教训，终于沼吴复仇联系在一起；
伍子胥忠贞被谗、伯(pi)奸佞亡国，与“女色祸水”的信条联系在一起；与巾帼报国、与红颜薄命、与浣女范郎的悲喜姻缘联系在一起；
与“西子捧心”、“东施效颦”、与“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”等等联系在一起……
比起其它“美女”来，她身上负载着更多的历史文化负荷。西子故事的历史真实性，究竟到底是如何的呢？
先秦诸子中最早提及西施的是《管子》：“毛嫱、西施，天下之美人也。”《庄子》中，甚至三次提到西施：
西施病心而(pin，即颦字)其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去走。
这就是“东施效颦”成语的来源，《孟子》中也有“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之”的话。
《韩非子》亦云：“善毛啬、西施之美，无益吾面；用脂泽粉黛，则倍其初。”看来，西施确实是先秦时代的一位知名度极高的美女。
不过，与后世传说不同的是：她并未与吴、越争霸的政治军事斗争发生关系，而且，《管子》比勾践灭吴还早二百多年呢。
《左传》和《国语》等先秦史传，都提到了勾践向吴王献美女之事，但并未提及西施其人。
西汉时代的《史记》也是如此，在贾谊的《新书》、刘向的《说苑》、陆贾的《新语》及《淮南子》中，西施也仅仅是作为美女出现。
只有《墨子亲士》篇里面提到了，西施因为太美，结果被沉入江中，可见“太盛难守”也。
最早把西施与吴越争霸联系起来的，是东汉时期的两部野史《... -->>
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