齐国境内数百万道众僧侣，将为张一行这首打油诗，付出极其惨重的代价。
齐太祖失踪后的第二个月，广德帝就把父皇供养于宫中的道士全部赶出。
不仅如此，新皇帝还把参与炼丹、讲经、求仙的八十余名道长，全部处死。
刑部给出的罪名是祸乱朝廷，蛊惑人心，戕害先皇，蒙蔽百姓，致使太上皇东征不还。
刘堪向天下宣布，这些道士是取乐的优伶小丑、是市井无赖。
除了造谣生事，祸乱天下，他们什么都不会。
多年来，以宽厚爱民著称的刘堪，一夜之间变成了屠夫。
很难想象，这位温文尔雅的太子、准皇帝，三个月前，还在奉天殿和一群高僧道长们，坐而论道，畅叙幽情。
从刘堪处置道士和尚的狠辣或许可以推断，太祖的真正死因，可能是在东征途中服丹药过量，毒发驾崩。
然而，极圈主义下的大齐史官，为尊者讳，秉笔直书是不可能秉笔直书的，这辈子都不可能直书——敢直书的就立马投胎去下辈子——所以只能讲讲鬼故事，编排太上皇杀人魈成仙这样子。
由于这段史料距今太过遥远，相关典籍记载早已被当权者销毁，作者也无从查起，这里姑且采信一家之言，认定太上皇是成仙了。
最初，刘招孙担任护国公时，发动了卢沟桥兵变，弑君篡国，从朱明孤儿寡母手中夺得天下。
登基之后，为了证明大齐统治的合法性，为了彰显自己的治国功勋，在康应乾、柯真恶等人的撺掇下，太上皇经常有意无意让底下官员们收集祥瑞，嘉禾、麒麟、五星连珠……
那些年，相关祥瑞如雨后春笋一样，连篇累牍的出现在官员的奏疏中，竟然成为一道风景线。
如今，在广德帝看来，那些下三滥的伎俩未免太过幼稚且可笑。
至少刘堪是不屑于去用的。
广德五年十一月初八日，广德帝于奉天殿召集群臣，宣布帝国接下来五年发展规划，要点如下：
“自广德六年正月初一日起，凡庆云、嘉谷一切祥瑞之事，皆不许陈奏，违令者，无论官民，斩！”
“鉴于帝国海外用兵入不敷出，收益甚小，逐步放弃澳洲、殷州殖民地，停止干涉欧罗巴事务，专注国内，休养生息，以农为本，恢复生产，有擅言开边、擅自开战者，斩！”
“废除察举制（推荐考太学制度），逐步恢复各省科考，允许河南、河北恢复商业贸易，保护中小地主私产，允许土地买卖，逐步废除粮票制度····”
“废佛灭道，驱逐西洋教派·····”
这道诏书的颁布，标志着太祖时代遗留的浮夸风、极圈主义渐渐式微，文武官员实力对比开始恢复正常，也标志着以生产建设为中心，踏实办事，屡起袖子加油干，成为帝国的新主题。
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广德五年十二月初一日，礼部尚书吴甡向皇帝上疏，以为广德帝既已束发，当早行大婚。
十二月初二日，内阁群臣、六部堂官、南京军民联名上疏，请求广德帝确立后宫，以安臣民之心。
初三日，宫中传出两宫太后旨意，要求重修慈宁宫、慈庆宫，为皇帝大婚之用。
广德帝随即上奏慈圣太后，慈庆宫、慈宁宫广德元年曾大修过一次，宫殿巍崇隆固，彩绚辉煌，距今不过五年，壮丽如故，不必重修，至于大婚之事，因父皇东征倭国，杳无音信，若有噩耗传回，当守孝尽忠，不宜婚嫁。
于是群臣再次劝谏，大意是说后宫不可一日无主，广德帝要为大齐社稷着想等等。
刘堪推辞再三，终于答应下来。
十二月初七日，广德帝于奉天殿召集群臣，宣布诏选天下十三到十六岁的淑女，从中遴选大齐皇后。
