这个观点，是郭宗宜基于后世得出的一个结论，在后世，大部分人还不是普通百姓，有机会了，自然想成为官员，但是如果没有机会，那大部分人还是甘于成为百姓的，也能安心生活下去的，并没有说不愿意让人管理。
郭荣对此没有了解，也没有反驳，反而笑着说：“你这个观点倒是新颖，不过历史上，一直以来，都是实行的愚民的政策，正所谓民可使由之，不可使知之，就是如此，这样才好管理。”
郭宗宜对此则不是很赞同。
“父皇，我倒是感觉大家对于这句话有所误解，或者说是统治者为了自己的目的，而故意曲解的这句话，孔子当年弟子三千，跟随身边的就有七十二弟子，有教无类，怎么可能按照愚民的政策来理解呢，孔子云，‘以正道教之，必从’，愚民非吾所望。觉民才是治国之道。前朝郑玄的注解里面说：由，从也。民，冥也。以正道教之，必从。如知其本末，则暴者或轻而不行。统治者应该做的不是愚民，而是要觉民，所谓觉民，就是要靠教育才能实现。”
两人对于民的管理的观点来说，基本上可以说是背道而驰，郭荣是传统的统治者的观点，而郭宗宜则是带有很鲜明的现代观点，不能说谁对谁错，但是如果根据郭荣的想法来，那到时候真的就算是统一了天下，成了一个统一的王朝，那也逃不掉灭亡的命运，历史还是照样会不断重复，这样实在是没有什么意义。
而郭宗宜的观点，虽然没有哪个朝代在实施，但是也是一条路不是吗，更何况，后世能在短短不到百年的时间里面，迅速发展起来，虽然说有当时世界上科技大爆炸的因素，但是更多的，则是教育带来的结果。
或许这样，并不能使王朝成为一个万世的王朝，但是绝对不会像历史上那样，一个王朝灭亡到另一个王朝的兴起，导致整个国力衰退太过严重，甚至于说出现民不聊生，百姓百不存一等情况。如果按照郭宗宜的设想来，那少数民族王朝，绝对不可能再出现了。
“父皇，任何一个制度，都有一个开头，都必须有人先行，如果大家都按部就班，历史只会不断循环下去，没有丝毫改变，那一个王朝，从建立的时候，就能想象得到他后面的发展，这不是我想要的，秦汉时期，开创郡县制，结束封建，阻力大不大？隋唐时期，开创科举制，阻力大不大？万事只要开了头，就一定会让国家有所发展。”郭宗宜充满希冀的说着。
郭荣则是满脸担忧的说：“可是每个开创者能过得好的？秦隋都是二世而亡，搞不好就会为他人做了嫁衣。”
郭宗宜听了以后，意气风发的说：“那主要还是时间的问题，时间太短，秦始皇，隋文帝统一天下，到自己去世，时间太短了，而且我和他们不一样，他们是按照传统的方式统一了全国，然后才实行的新制度，这样就会有很多人心中产生落差，自然会有大批的反对者，尤其是跟在他们身边很长的那些功臣，都会反对，都说由俭入奢易，由奢入俭难。”
“但是我则不一样，现在我就开始实行这种政策，从来就不给他们按照以前制度实行的希望，那他们心中就不会产生一种奢望和落差，到时候统一了天下，自然就不会有那么多的问题了。”
“可是，这样的话，统一天下的难度，可就非常难了，没有笼络住人心，谁愿意为你打天下，为你卖命？”
郭荣对此很担心，人心是最不可测的。
