偌大书山中，悄无声息，万籁俱寂，仿佛只有杜预与书山。杜预在吟诗，书山在倾听。
杜预淡淡道：“中岁颇好道，晚家南山陲。”
在这里，杜预将书山比喻成终南山，对读书人而言，其实也非常贴切。因终南山在修道之人的眼中，乃是修炼的洞天福地，而书山对读书人而言，同样是修炼的圣地。
才气，涌动。
书山上神秘的雾气，
仿佛被一只看不见的手操纵，向杜预飞速凝聚而来。
杜预继续道：“兴来每独往，胜事空自知。”
文章千古事，得失寸心知。
我是文人，兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。读书人，运用之妙，存乎一心。书山中的乐趣，也只有我一人能体会。
惟有独自游览，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，不求人知，只求自己心会其趣而已。
这里，杜预写到了自己在书山中怡然悠哉、自得其乐。
雾气更加浓郁，简直犹如实质，凝聚在杜预诗句上。
杜预感到，在书山高处吟诗，反而有利于诗句升华。
毕竟，此地是读书人圣地书山。
才气浓郁无比。
此地作诗，比在凡尘中作诗更容易鸣州、镇国、传天下。
杜预索性/也利用自己诗书特长，力争能跳过这第二重山。
杜预悠然道：”行到水穷处，坐看云起时。”
道，油然而生！
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
“坐看云起时”，杜预的心情，悠闲到极点。
“云无心以出岫”，云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象。
杜预这一行、一到、一坐、一看，此时心境的闲适也就明白地揭示出来了。
这一句，完全阐释了杜预的做人心胸、格局、境界和眼光。
行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无
穷，求学之义理亦无穷。
不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现。此时不妨往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可走，往天空看吧！
虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。
身处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始。
不要失望，不要放弃。
天无绝人之路，处处会有活路。
杜预最后悠然道：“偶然值林叟，谈笑无还期。”
偶然在林间遇见隐世高人，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
一首终南别业下来，奇迹出现了。
“呵呵，好一个行到水尽处，坐看云起时！”
杜预抬头看去，只见一个老年隐者，不知从何处徐徐走下。
明明上面壁立万仞，飞鸟难渡，压根没有路，但这位老隐者却闲庭信步，微笑而来，毫无半点违和之感。
“小友这句说地悠闲，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。足见小友心中那种天性淡逸，超然物外的风采。”
杜预微笑。
显然，他吟诵【终南别业】的才气打动了书山，天无绝人之路，这才有隐者出现，指点迷津。
那隐者与杜预畅谈起来。
正如杜预【终南别业】中说的：“偶然值林叟，谈笑无还期”，在山中遇到高明之
士、隐居高人，一谈起来就忘记时间，遥遥无期，相见恨晚。
隐者说自己是个参禅的禅师，含笑道：“老僧三十年前，少年游侠，未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来亲见知识，再看风景，见山不是山，见水不是水。而今得在终南山中隐居休歇处，见山只是山，见水只是水。”
“小友你既然能做【行到水尽处，坐看云起时】这禅意十足、世事洞明的诗句，必能领悟这【看山三重】境界。”
杜预知道，这是隐者点化自己。
这看山三重道理，杜预之前与项羽说起过，按说并不会有什么触动。
但此时听到这话，杜预仿佛醍醐灌顶，仿佛冥冥之中有什么关窍被打开，整个人豁然开朗。
“见山是山，见山不是山，见山只是山。”
杜预闭上眼睛，陷入冥想，仿佛在思索这三重“山”境界的内涵。
隐士看杜预冥想，含笑不语。
杜预仿佛看到了在这看似无路可走、绝壁万仞之上，一条隐藏在山间的小路，蜿蜒在两侧飞鹰难渡的绝壁之间，在不可能处，竟然还有进步余地！
“悟了，我悟了！”
杜预豁然睁眼，惊喜道：“禅师，我悟了。书山不能用眼睛去看，要用心去感知，此乃文心的本质。”
隐者，却早已不知去向。
山间，只回荡着隐者悠然的回音。
“小友天资聪慧，可试言文心之所在，必能登顶文山，携宝而归。”
杜预冥思苦想
。
原来，这是书山第二重的真正考题——试论文心？
