三十六计借尸还魂(第十四计)迷信人认为人死后灵魂可附着于别人的尸体而复活。后用以比喻已经消灭或没落的事物，又假托别的名义或以另一种形式重新出现。换代之际，纷立亡国之后者，固借尸还境之意也。凡―切寄兵权于人，而代其攻宁者，皆此用也。
三十六计调虎离山(第十五计)设法使老虎离开山头。比喻为了便于行事，想法子引诱人离开原来的地方。待天以困之：天，指自然的各种条件或情况。此句意为战场上我方等待天然的条件或情况对敌方不利时，我再去围困他。用人以诱之：用人为的假象去诱惑他（指敌人），使他向我就范。本卦为异卦相叠（艮下坎上）。上卦为坎为水，下卦为艮为山。山上有水流，山... -->>
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水流，山石多险，水流曲折，言行道之不容易，这是本卦的卦象。蹇，困难；连，艰难。这句意为：往来皆难，行路困难重重。此计运用这个道理，是说战场上若遇强敌，要善用谋，用假象使敌人离开驻地，诱他就我之范，丧失他的优势，使他处处皆难，寸步难行，由主动变被动，而我则出其不意而致胜。兵书曰：“下政攻城”若攻坚，则自取败亡矣。敌既得地利，则不可争其地。且敌有主而势大：有主，则非利不来趋；势大，则非天人合用，不能胜。
三十六计欲擒故纵(第十六计)逼则反兵，走则减势：走，跑。逼迫敌入太紧，他可能因此拼死反扑，若让他逃跑则可减削他的气势。兵不血刃：血刃，血染刀刃。此句意为兵器上不 沾血。所谓纵着，非放之也，随之，而稍松之耳。“穷寇勿追”亦即此意，盖不追者，非不随也，不追之而已。武侯之七纵七擒，即纵而随之，故蹑展转推进，至于不毛之地。武侯之七纵，其意在拓地，在借孟获以服诸蛮，非兵法也。故论战，则擒者不可复纵。
三十六计抛砖引玉(第十七计)类以诱之，击蒙也。出示某种类似的东西并去诱惑他。诱惑敌人，便可打击这种受我诱惑的愚蒙之人了。
三十六计擒贼先擒王(第十八计)摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也。“龙战于野，其道穷也。”是说即使强龙争斗在田野大地之上，也是走入了困顿的绝境。比喻战斗中擒贼擒王谋略的威力。攻胜则利不胜取。取小遗大，卒之利、将之累、帅之害、攻之亏也。舍胜而不摧坚擒王。是纵虎归山也。擒王之法，不可图辨旌旗，而当察其阵中之首动。
三十六计釜底抽薪(第十九计)不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。兑在下，从循环关系和规律上说，下必冲上，于是出现“柔克刚”之象。此计正是 运用此象推理衍之，喻我取此计可胜强敌。水沸者，力也，火之力也，阳中之阳也，锐不可当；薪者，火之魄也，即力之势也，阴中之阴也，近而无害；故力不可当而势犹可消。尉缭子曰：“气实则斗，气夺则走。”面夺气之法，则在攻心。
三十六计混水摸鱼(第二十计)乘其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦入宴息。意为乘敌人内部发生混乱。”意为人要随应天时去作息，向晚就当入室休息。此计运用此象理，是说打仗时要得于抓住敌方的可乘之隙，而我借机行事，使乱顺我之意，我便乱中取利。动荡之际，数力冲撞，弱者依违无主，散蔽而不察，我随而取之。
三十六计金蝉脱壳(第二十一计)存其形，完其势；友不疑，敌不动。巽而止蛊。存其形，完其势，保存阵地已有的战斗形貌，进一步完备继续战斗的各种态势。本卦上卦为艮为山为刚，为阳卦；巽为风为柔，为阴势。故“蛊”的卦象是“刚上柔下”意即高山沉静，风行于山下，事可顺当。又，艮在上卦，为静；巽为下卦，为谦逊，故说“谦虚沉静”“弘大通泰”是天下大治之象。此计引本卦彖辞：“巽而止，蛊。”其意是我暗中谨慎地实行主力转移，稳住敌人，我则乘敌不惊疑之际脱离险境，就可安然躲过战乱之危。“蛊”意为顺事。共友击敌，坐观其势。尚另有一敌，则须去而存势。则金蝉脱壳者，非徒走也，盖为分身之法也。故大军转动。而旌旗金鼓，俨然原阵，使敌不敢动，友不生疑，待己摧他敌而返，而友敌始知，或犹且不如。然则金蝉脱壳者，在对敌之际，而抽精锐以袭别阵也。
三十六计关门捉贼(第二十二计)小敌困之。剥，不利有攸往。对弱小或者数量较少的敌人，要设法去困围（或者说歼灭）他。有所往则不利。此计引此卦辞，是说对小股敌人要即时围困消灭，而不利于去急追或者远袭。捉贼而必关门，非恐其逸也，恐其逸而为他人所得也；且逸者不可复追，恐其诱也。贼署，奇兵也，游兵也，所以劳我者也。
三十六计远交近攻(第二十三计)形禁势格，利从近取，害以远隔。上火下泽。句意为受到地势的限制和阻碍。先攻取就近的敌人有利，越过近敌先去攻取远隔之敌是有害的。此计运用“上火下泽”相互离违的道理，说明采取“远交近攻”的不同做法，使敌相互矛盾、离违，而我正好各个击破。混战之局，纵横捭阖之中，各自取利。远不可攻，而可以利相结；近者交之，反使变生肘腑。范雎之谋，为地理之定则，其理甚明。。
