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没有表纸，五鬼钱和寿金，我也只好就地取材。
拜过城隍庙前的土地公之后，我取了个供奉土地的小香炉，估摸着时辰的朝向，跑向了向北的那个路口，在墙壁旁把香炉安了下去，向西而作法。
行法时用的窥天旗没有，我只好暂且以阴山令旗替代。墨水白纸没带，我只能在庙宇中捡一些破布，以残余的香头和炉灰为墨，书符于破布之上。
做好了这一切之后，我转身折返，再次从城隍庙中取出了一些杂草，捆成了一个稻草人的模样，然后将这几缕头发环绕于稻草人的腰间，放置于香炉前。
“拜请拜请，弟子诚心专拜请，请得三山九候，茅山法主，阴山老祖……众位祖师到坛前，亲传弟子陈海生一心奉请，请祖师法主大显威灵，请得祖师前来调兵听吾令……吾奉阴山祖师敕令……”
念着请师咒再三叩首，将香烟插在香炉前，化繁为简，我便开始行兵施法。
我这次用的乃是民间流传常见的巫术，以生人的头发为引，草人为媒介，借以将术咒下于御剑之人身上。
这种巫术在民间并不少见，甚至乎在农村的村落里，有很多略懂一二而心术又不正的人用草人，银针，夹杂着猫血，刺在草人身上不同的部位上，以此来诅咒人。
因此，也让许许多多人一听到这种巫术，就立马联想到了伤天害理，十恶不赦。
只不过，我还是那句老话，法并无正邪之分，只是人有善恶之别。术法的本身并没有错，施法的过程也不见得算什么，只看懂法之人用法术来做何事，下手之时又是否拿捏好分寸，各自给彼此留了一丝余地。
虽说那把飞剑害得所有人都几乎送命，但我仍不想做的太过分，扎下这个稻草人也并非是要谋夺御剑之人的性命。我只是为了将他给逼出来，问清楚事情的来龙去脉，试试有无商量的余地，最好就是化干戈为玉帛，从此平安无事，各走各路。
“天之精，地之精，三精变一灵。请大鬼，请小鬼，请来大小七十二方煞鬼，不致病不致伤，专吓人体把你伤，叫你害怕打冷颤，叫你晕头转向东南西北都不分……”
这施展于草人身上的法术叫“飞灵种邪咒”。
与名字给人的邪恶感不一样，这门法术其实很温和，并不伤及人命，只是调遣兵将影响人的精神情绪，使人心生恐惧。
通俗来说，这门法术普遍被用来惩治那些整日花天酒地，冷落妻子整天在外瞎混的男人。使这些坏男人悬崖勒马，斩断孽缘，及时回到妻子的身边。
就如咒语的内容一样，他不会给你带来实质的伤害，只是让你整天莫名其妙的害怕，吃不下饭，睡不下觉，时不时的觉得心慌，头脑昏昏沉沉，分不清东南西北。
这一门术法也有几种不同的用法，取决于咒尾和手决。若是“叫你晕头转向东南西北都不分”的后面是“永不停，光害怕，百日之后归老家”的话。那定是给人将在外花天酒地的丈夫给绑回家的。若是咒尾是我现在念的这段，可就大不相同了。
毕竟对方也是同行，普通的用法对他也未必能起作用。所以我换了咒尾和手决，加重了飞灵咒的效果。施展在这草人身上，让他头疼欲裂，脑海如被洪钟敲击，时时不得安宁。
只要他忍受不住痛楚，现身向我求饶，那我的目的也就算达到了，自然而然的，我也会替他解除了法术。
然而，在我施展了法术之后，我才发现我低估了对方的狠辣。
就在我紧闭精神，用符布盖着这草人，单手覆面念动着咒语时，猛然间，手心如同被针扎了一下，紧接着一股透骨的刺痛感从我手心处传了过来。
文法的缠斗外行人看不懂，但其中的后果不逊色于近身斗法，反而更加凌厉。
手掌心传来的痛楚是那御剑术士的反击，在感应到了我下的术咒之后，他立马在坛前做法反击我。只不过我却没想到他的心肠如此狠毒，居然用银针给我下咒，直刺我施法的左手。
若是常人，这只手一定会残废。即便是有神灵兵将护法的我，恐怕施完法术之后，手掌心处也会生个大浓疮，短时间内也不会好。
我这火气腾腾的从脚底冲上脑勺，一狠心，再次在纸人上加了个天君紧箍咒。
“紧箍咒，紧箍紧，紧箍得你头疼欲裂不能生，痛得你四脚朝天直打滚……”
当我咬破中指，以精血点睛时，却又遭受到了御剑主人的再次猛烈反击。
