先说天灾吧。
根据《中国救荒史》的统计，大元帝国统治中原的九十七年里，发生水灾九十二次，旱灾八十六次，雹灾六十九次，蝗灾六十一次，歉饥五十九次，地震五十六次，风灾四十二次，霜雪二十八次，疫灾二十次。
后来有学者对照各行省的资料进行复核，认为天灾的统计过少了。
但无论如何，在中原历代皇朝中，大元帝国是受灾最严重的。其中大部分天灾就发生在元惠宗执政时期，因为他刚好赶上了小冰河时期。
天气变化无常，黄河屡次泛滥，蝗灾几乎每年一次。史书上，人吃人的现象比比皆是。
那么，元惠宗救灾了吗？
他救灾了，而且力度还不小。
在史料中，元惠宗减免赋役，发赈灾金、赈灾粮的记录也很多。
这一点，他比杨广之流可强太多了。
杨广时期的隋廷有钱有粮。但他偏偏要大兴宫殿，挖运河，到处兴兵，造成民不聊生。
杨广有钱，但他不把百姓当人看，且屡次失信于大臣、军士。
元惠宗的种种举措表明，他是关心百姓的，但他是真的没钱。
很快，元惠宗就发现，国库里空空如也。
别说赈灾了，军粮都快成大问题了。
要不是方国珍、张士诚先后变节，加上一个陈友定，这三人通过海运，不停地向元帝国输血。
刘福通那波四路齐攻，搞不好真的把元惠宗提前打跑了。
那么，元帝国的财富去哪了呢？
大元没钱的原因在于支出太大，而收入太小。
国库的支出上，大元历代皇帝花在喇嘛教上的银子不计其数。
1317年，元廷的宣徽院统计过，当年仅供佛饮食一项，共用面四十三万九千五百斤，油七万九千斤，蜜二万七千三百斤，每日宰羊至万头。
这是中央朝廷，这一年向喇嘛教僧侣，供应伙食的数据，不含地方行省的。
此外，大元历代皇帝还大肆对藏僧赐物赐田，不计其数。
又如，据“虞集大护国仁王寺恒方碑”记载，光是这一处寺庙，就在大都城外拥有水地近三万顷，陆地三万五千顷，并占有山林湖泊鱼荡竹场等二十九处。
英宗时期，有个藏僧要建大佛像，请求朝廷支持。英宗大笔一挥，光冶铜就拨了五十万斤。
故此，元朝大臣中很多人感慨，“国家财赋，半入西蕃”。这西蕃可不是指西藏地区的人民，而是单指喇嘛教。
黄金家族真的是被他们成功洗脑了。
元朝礼部尚书张养浩，曾作过粗略的统计，他认为朝廷一年的开支中，用于供养僧侣，做佛事的，约占三分之二。
元朝时期的藏僧还是法外之徒。
元廷有令，“凡民殴西僧者、截其手；詈之者，断其舌”，不问其青红皂白。
此外，喇嘛高僧们甚至可以操纵法律，成为保护伞。
他们为皇室祈福为理由，无数次请求元廷释放重囚。这些重囚不是贪官污吏，就是富家之子，在“佛法”的保护下，屡屡逃脱法律的制裁。
到后来，这些高僧大肆挑选貌美女子，以“天魔舞”这种形式，取悦元惠宗，迷惑帝心。这就更过分了。
由于经济、政治上享有特权，元朝僧侣的数量到后期非常庞大，虽不可考，但应该不亚于明朝的百万宗室。
这些庞大的僧侣队伍不从事生产，大兴佛事，出入有香车宝马，穿绫罗绸缎，吃珍馐美馔，住富丽华贵的寺庙。
这笔庞大的开支，虽是元帝国的恩赐，但每一分一厘，何尝不是来自民脂民膏。
宋朝的冗官冗兵，元朝的僧侣，明朝的宗室，清朝的八旗子弟，就像血吸虫一样，寄生在帝国的内部，疯狂地吸收帝国的养分。
导致帝国的经济血液越流越少，头晕脑胀，四肢无力。
其中，元朝的僧侣最甚！
吐蕃王朝和大元帝国的衰弱，和藏传密宗都有着密切的联系。
