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过了一会，一辆黄包车从远处驶来，到观云亭旁边停下。两个年轻人从车上走下来。
“杨鹤龄、康寿延。”
“祖冲之、杨正镜。”
这两个年轻人一边挥手喊道，一边朝我们走来，正是杨鹤龄常放在嘴边的祖冲之和杨正镜。
只见他们身着洋人的西装，头上也不像我们四人留着辫子，而是剪成小平头，显得十分精神、帅气、特立独行。
一见面，杨鹤龄便把我们几人相互介绍。大家虽然都是刚相识，但年轻人总是有说不完的话题。
在亭子里聊了一阵子后，祖冲之说道：“走吧，我们现在就去拜访郑先生。”
“祖冲之，你坐我的自行车。心如，你坐寿延那辆。我们两个载着你们。”
“好。”
就在我们推着自行车，正准备走上街道时，有两个六十岁左右的老儒生，各自举着手里的拐杖，颤颤巍巍地朝我们小跑过来。
正在我感到错愕之时，祖冲之、杨正镜两人见状，拔腿就跑。而那两个老儒生也朝他们追去。
“你们两个兔崽子，给我站住！”
跑在最前头的老儒生喊道。
貌似他们之间有仇？
“我们走，不用管他们俩。”
杨鹤龄说完，还朝跑远的祖冲之两人吹了下口哨。祖冲之还举起手，做了一个手势。
我和谭嗣同看得是一头雾水，但也只好骑着自行车，跟在杨鹤龄、康寿延后面。
大概骑过两条街，我们四人在一个“t”字路口旁边停下来。一会，祖冲之、杨正镜两人气喘吁吁跑了过来。
“怎么样，那两个老古董甩掉了吗？”
“那还用说。没看我们两人跑得大汗淋漓。”
“那上车走吧。”
“好。”
说完，我们四人骑着自行车，载着祖冲之、杨正镜继续出发。
路上，我忍不住，好奇地问道：“那两个老儒生为什么追赶你们两个啊？”
“因为，他们两个是澳门出了名的捣蛋鬼。”
杨鹤龄笑着替祖冲之、杨正镜两人说道。
“胡说，我们两人哪里是捣蛋鬼，我们是在破旧立新。”
“可老先生们，受不了你的新思想。”
祖冲之、杨鹤龄四人说说笑笑。我和谭嗣同在一旁聆听，偶尔问几句，大概也明白那两位老先生，为什么一见到祖冲之两人就发火。
原来，祖冲之、杨正镜自小和我们不一样，接受的是西方的教育，现居住在香港。
因为，和杨鹤龄小时同村，又是亲戚，祖冲之带着杨正镜经常到澳门，和杨鹤龄、康寿延交往。
祖冲之最喜欢在澳门的公共场合发表自己的意见。用他们四人的话说，叫做演讲。但祖冲之的演讲常常会惊到世俗的眼光。
比如，他认为八股文没用，年轻人应该去学西方的自然科学；妇女们应该脱下裹脚布，从闺房走出来，去读书和工作；人应该追求自由，从剪掉辫子开始，摆脱礼法的束缚；人生来平等，臣民无须向君主跪拜，等等这些。
祖冲之的这些“异类”言论，没多久就传到一些老儒生的耳朵里。刚开始的时候，这些老儒生只是斥责祖冲之没大没小，违背了祖宗之法，并没有举起拐杖打他。
后来，发生了一件事，让老儒生们对祖冲之大为恼怒。
澳门有个小公园里，建有一座小庙。庙里供奉着朱子的木像和牌位。每次院试、乡试时，小庙里的香火不断。老儒生们常会带学生们来跪拜，祈求好运。
谁知一天夜里，朱子的木像和牌位被砍断，不知去向。虽然没有证据，但老儒生们怀疑是祖冲之、杨正镜两人搞的鬼。从此，他们一见到祖冲之两人，就要举起拐杖来揍他们。
“啊，你们两个真的把朱子的木像和牌位砍了？”
听到这里，我大吃一惊，便问道。
从小开始，我的历任老师都要求我们向孔子、朱子跪拜。虽然不知道为什么要拜，但这些年来，我已经拜习惯了，看见朱子就有种跪下膜拜的冲动。
去砍朱子的木像和牌位，这种事情，我想都不敢想。
“没有的事，你们可别误会了。”
