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（伦理学，4，命题44）所以，我既没有先行者的讨论可供利用，也没有他们的观点可供批驳，这一题目客观地摆在了我的面前，是自然而然与我对这一世界的考察产生了关联。
此外，我根本不可以寄望那些本身就受着性爱激情的控制的人赞同我的观点。那些人绞尽脑汁地以最高尚、最理想和最超凡脱俗的形象表达他们洋溢的感情。
对于这些人来说，我的观点是太过肉体和物质方面的，尽管我的观点其实是形而上、甚至是超验的。
他们也不曾想一下：假如现在激发他们写下田园抒情诗和十四行诗的对象早出生18年，那他们就可能难得向她投去哪怕是匆匆的一瞥呢。
所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅缥缈、不食人间烟火的样子，都只是植根于性欲之中。它的确就是一种更清楚明确、具体特定、在最严格意义上个人化了的性欲。
牢记这一事实以后，我们现在就考察一下性爱它有着各级强烈程度和多种细微差别所扮演的重要角色，不仅在戏剧和浪漫小说里面。
同时也在这世界的现实生活当中在这里，性爱表现为至为强劲、活跃的推动力，它仅次于对生命的爱。
它持续不断地占去人类中年轻一辈的一半精力和思想。性爱是几乎所有愿望和努力的最终目标。
至关重要的人类事务受到它的不利左右，每过一小时人们就会因为它而中断正在严厉、认真进行的事情。
甚至最伟大的精神头脑也间或因为它而陷入迷惘和混乱之中。它无所顾忌地以那些毫无价值的东西干扰了政治家的谈判、协商和学者们的探求、研究。
它会无师自通地把传达爱意的小纸条和卷发束偷偷地夹进甚至传道的夹包、哲学的手稿里面。
天天它都挑起和煽动糊里糊涂、恶劣野蛮的争执斗殴，解除了人与人之间最珍贵的联系，破坏了最牢不可破的团结。
它要求我们时而为它献出健康或者生命，时而又得奉上财富、地位和幸福。它甚至使先前老实可靠的人变得失去良心、肆无忌惮，把一直忠心耿耿的人沦为叛徒。
总的看来，性爱就似乎是一个布满敌意的魔鬼它执意要把一切都颠倒过来，弄成混乱的一团糟。
如此这般的情形，使我们忍不住大声发问：为何这般喧哗和忙乱？这些渴望、吵闹、害怕、困顿，到底是为了什么？不就是汉斯要找到他的格蕾特汉斯和格蕾特分别是德国最常见的男子名和女子名。嘛。
为何这样鸡毛蒜皮的小事扮演了这么重要的角色，并为井井有条的人类生活带来这些没完没了的烦扰和混乱？
不过，真理的精灵会向严厉认真的探究者慢慢显露答案：我们现在面对的可一点都不是鸡毛蒜皮的小事。相反，这种事情的重要性是与人们所做出的认真、不懈的努力完全相当的。
所有情事的最终目标，不管其上演是穿着拖鞋抑或穿着厚底鞋这里指的是古希腊、古罗马悲剧演员所穿的厚底鞋，比喻在戏剧舞台上演的爱情故事。，实际上比人生中任何其他目标都重要。
它们值得人们如此一丝不苟、认真地展开追求。也就是说，这些情事所决定的不是别的，而是下一代人的构成，当我们退出舞台以后，将要粉墨登场的角色他们的存在和素质就全由这些风流韵事所决定。
正如这些将来的人，其存在完全是以我们的性欲为条件，同样，这些人的真正本质，则为满足性欲，即进行性爱而由个人做出的选择为前提。
他们的本质，无论在哪一方面，也就由此不可挽回地确定了下来。人们为此做出的选择是解答这整个问题的要害。
逐级探索一遍强烈程度不一的性爱激情从只是一般、泛泛的喜欢一直到最狂热的激情那我们就会更加精确地了解这些选择是如何进行的，这样，我们就会了解到爱欲激情的不同强度源自这种选择的个人化程度。
现在一代人的总体情事，就是人类为将来一代人的构成而将来一代人又决定了以后无数代人的构成所做出的考虑。
这事情极其重要，因为它并不像其他事情那样，只关乎个人的悲欢哀乐，而是关乎将来人类的存在和特定构成。因此，个人的意欲得到了加强，并作为种属的意欲出现了。
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