sp; 论述到此，我们渐渐明白了这种危险究竟是什么，为什么单单威胁着自己的未婚夫。对这个问题的明确回答，还有待于对于生活在当今文明社会中那些与原始妇女处境相同的妇女的行为作进一步分析研究。
对这种研究的结果，我可以预先告诉读者：分析证实，上述危险的确是存在的。由此可知，原始人的禁忌并不是无的放矢，他们的这种社会风俗的确为他们排除了一种精神上的危机。
一般说来，正常的女人在做ài达到高潮时，双手总是紧紧地抱住男人，这似乎是一种感恩的表示，表示自己此身已永久属于这个男人。
但我们还知道，女孩子初次做ài时，并不是那么美好的。她兴奋不起来，她感到不满足，她失望极了。
想尝到做ài的愉悦，她还得经过相当一段时间，有些人则会一直冷下去，不管丈夫如何温柔体贴、热情备至，事情仍然一成不变。据我所知，女人的这种性冷感常被忽视，认为无妨大局。
我认为，假如这种冷感不是因为丈夫的性能力有问题，就得从别的地方找答案，而且应该像分析男性性无能那样，对它作出仔细的研究。
女人经常逃避第一次性行为，但我的分析并不想从这里打开缺口。导致这种现象的原因太复杂了，更何况还可以解释为一般女性“洁身自好”的表现。
我认为，假如从某些病态案例着手分析，就更轻易解开女人性冷感的谜。我们知道，有些女人在第一次xìng交之后（有些甚至在每一次做ài之后），便对男人愤愤不已，恶言相问，有时甚至百般威胁，拳打脚踢。
我曾经分析过这样一个患者，她十分爱自己的丈夫，经常主动向他求欢，而且每次都能获得做ài的愉悦，但事后却忍不住会憎恨起来，我相信，这样一种自相矛盾的行为，本是性冷感的一个变种。
它与一般女人性冷感的不同之处在于：一般女人纯粹是一种性冷感，她们胸中那股憎恨力量只是不自觉地压抑着她们对性爱的激情。
但从来不曾公开表示出来，病态的女人却把爱和恨两种因素分得十分清楚，而且按照时间把这矛盾的两方面先后表现出来，这同我们多年前在强迫性心理症中发现的“两元运动”（two瞞ovement）的发生在原理上十分相似。
既然破坏一个女人的童贞必定会惹起她的长期敌视，她未来的丈夫自然有理由避免成为她的童贞的破坏者。
通过分析，我们在女人心灵深处窥见造成这种矛盾性表现的某些冲动，我认为也可以用它们来解释性冷感。
第一次xìng交往往会激起很多不属于女人本性的激情，其中某些激情在以后的做ài中也许再也不会出现。
最引起我们注重的当然是女人初承雨露的那种难以忍受的痛苦，或许有人认为这样一种因素已经足够了，不用再找别的因素了。
但事情决不如此简单，仅仅是肉体的痛苦怎么会造成如此严重的后果呢？其实，在这种肉体的痛苦背后，还有“自恋”心理受到冲击之后的心灵创伤。
这种痛苦经常表现为高贵的童贞失去之后的哀怒惆怅情绪，然而从原始民族的祭典仪式中还可以看出另一种东西，这些东西使我们熟悉到，这种痛苦或惆怅对性冷感并不那么重要。
我们知道，他们的仪式经常分成两个阶段，先是弄破处女膜（用手或工具），继之以正式的xìng交或种种象征xìng交的姿势，但这里的性对象都是别人而不是自己的丈夫。
由此可知，这种禁忌仪式的目的并不仅仅是避免新婚之夜的肉体和精神痛苦，丈夫所要避免的除了妻子的肉体痛苦之外，还有点别的什么东西。对文明世界的女人的分析表明。
由于第一次性行为往往不像她们长久以来所渴念的那样令人愉悦，所以会造成一种强烈的失望情绪。
由于在这一要害时刻之前性行为曾受到屡屡抑制和顾虑的阻碍，所以一旦面对着正式的和合法的交合，仍难免羞愧和担忧。
许多年轻女子面对着即将来临的佳期，常表现出一些可笑的举止，把做ài时的微妙的感受当成一种神秘的东西。
甚至不敢对自己慈善的双亲提及此事。女孩子常说，假如爱情被别人知道，爱情的价值便荡然无存了，这种感情一旦畸形发展，势必压制其他成分，从而阻碍了婚后情欲的强度。
这样的女人往往对公开了的夫妻关系感到不够味，而对那些冒着危险的秘密偷情，反而觉得布满浪漫气息，从而激起狂烈的激情，但是，这样一种动机仍然处于心理的浅层。它只存在于文明社会，不能用来解释原始文明现象。我们认为，影响这一“禁忌”的最重要因素，仍然需要到心理深层，即原欲自身的发展过程中去寻找。
