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另一方面，假如性教育得当，即使是货真价实的淫秽出版物，也不会造成多大危害。说到第一个论点，假使我们知道英国坎贝尔爵士决议的历史，那么这一点是完全可以成立的。
任何一个人只要了解一下有关坎贝尔爵士决议的争论，就会发现，这个决议仅仅是要查禁色情文学，而且当时人们都认为他们不会利用这个决议去反对其他形式的文学。
然而，这种信念的产生是由于他们对于警察的机敏和地方官员的愚蠢，没有充分领教的缘故。
整个有关审查的问题，在莫里斯厄恩斯特和威廉西格尔合着一本书面向纯洁，瓦伊金出版社，1928。中得到很好的讨论。
他们讨论了英国和美国的经验，同时也扼要地讨论了其他地区的经验。这些经验表明，尤其是在英国对于戏剧的审查方面，那些旨在挑逗情欲的轻薄的戏剧很轻易通过审查，因为审查员不愿意被人视为假正经。
而那些涉及重大问题的庄重的戏剧，如沃伦夫人的职业，却历时数年才得以通过审查。至于像圣希那样富有诗意的优秀戏剧，虽然剧中没有一句挑逗情欲的台词。
但这部戏剧却用了100年才征服张伯伦勋爵那伟大胸怀中的厌恶之心。在美国，尽管没有审查制度，但有关戏剧的事实却和英国大同小异。
通过霍勒斯利夫莱特对于被俘者所采取的果敢行动的结果，便可看到这一点，因此，根据大量的历史证据，我们可以提出一个结论，就是审查是用来反对严厉的艺术或科学的成功的，而那些纯粹以淫秽色情为目的的人，却总是可以逃脱法网的。
此外，还有一个反对审查的理由，那就是，坦率的色情文学，由于它是开诚布公而没有含羞意味的，所以比起因隐讳和神秘而变得有趣的色情文学，其危害要少些。
几乎每一个有钱人在其青少年时期都曾违反法律看过淫秽照片，并且为拥有这些照片而自豪，因为它们不易得到。
那些具有传统观念的人认为，这类东西对于他人极为有害，尽管他们当中几乎没有一个人会承认，这类东西对于他们自己也是有害的。
毫无疑问，这类东西会激起短暂的性欲，但是对于任何一个性功能健全的男性，这种感觉无论如何总是要产生的。
一个男人经历性欲的次数取决于他自己的身体状况，而引起这种感觉的机会则取决于他所习惯的社会风俗。
对于古代维多利亚时代的男子，女人的踝骨具有强烈的刺激性，但对于现代的男子，女人大腿以下的任何部位都不会使他们为之动情。
这不过是服装的式样问题而已。假如裸体成为一种风俗，那么裸体就不会激起我们的性欲。以致女人不得不借助服装以使她们自己在性的方面具有吸引力，就像某些不开化民族所做的那样。
这种观点同样适用于文学和图片：维多利亚时代颇具刺激性的东西，在比较坦率的时代的人们看来，是毫无刺激性的。
正人君子们越是限制正当范围之内的性欲，这种性欲就越轻易产生。色情文学所以受人欢迎，十分之九是因为道德家们反复向青年人灌输那种对于性的猥亵感。
十分之一的原因是生理上的。无论国家法律如何规定，这一点是不可避免的。基于这些理由，尽管我担心赞同我的人寥若晨星，我仍然坚信，对于色情出版物不应制定什么法律，对于裸体的忌讳阻碍我们对于性问题持有一种高洁的态度。
对于孩子，许多人已经承认了这一点，只要是在非常自然的情况下，孩子们看到彼此以及他们父母的裸体，那是有益的。
有一个很短的时期，大约在3岁，孩子对他父母之间的区别感爱好，并且与他自己和他姐妹之间的区别作比较。
但这一阶段很快就会过去，此后，他对于裸体就像对于衣服一样不感爱好了，假如做父母的不愿意让他们的孩子看到他们的裸体，那么这些孩子一定会产生一种神秘感。
而一旦有了这种感觉，他们便会成为好色之徒。避免邪念的唯一办法，就是免除神秘。在健康方面，我们也有许多赞成在适当的环境中裸体的重要理由，例如阳光明媚时的户外活动。阳光对于皮肤健康具有极好的功效。
另外，任何一个看见过孩子不穿衣服在户外奔跑玩耍的人，都一定会有这样一种感觉，他们不但更加懂事，而且与他们穿着衣服相比，行动更加自由，姿态更加优雅，对于成年人，情况也是如此。
适合裸体的场所是有阳光和水流的户外。假如我们的风俗答应我们如此，裸体很快就会不再引起我们的性欲。
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