也是因为这篇论文内容太夸张，因此周至并没有忙着发表，此次上京先带着它征求了一下大佬们的意见，得到了他们肯定以后，现在才刚刚投给了《文史》编辑部，外界还并不知道。
所以说周至对彝人的历法是非常了解的，除了这个十月历，彝人还有两种更古老的历法，不是靠观察天文，而是靠从人体出发而发明的两种“身体历”。
一种是以女性部落首领月经周期为历法，二十八天为一个月，十三个月为一年，在彝族古代社会中应用过很长时间，很深入人心，直到现在部分深山里边的彝族村落还在按这个历法安排自己的节日。
还有一种是按照手脚指头安排，二十日为一月，一年十八个月，加上“过年日”组成一年，叫做十八月历。
当然了，作为历法那就必须和太阳回归年相一致，这两种身体历同样也必须遵从这一规则，但是相比十月历来讲，就粗糙了一点，不过比十月历可能还要更加的久远。
也就是说，中国先民掌握历法的时间，甚至有可能要超过上万年。
不过没有《夏小正》这样的史籍相参照，也没有新旧石器的刻符做应证，周至就只能将之归于自己的“合理猜想”了。
周至自己觉得这些东西对于彝族人来说非常的重要，因此逮着机会就准备跟尔呷传播一番。
但是尔呷很明显并不这样想，还没等周至说两句就朝水边蹦了过去：“上鱼了！肘子哥哥快收线！”
“慌什么慌，这才上了一条，再等一会儿！”
抬河钓就是取鱼稍微有些麻烦，当钓牌摇回来之后，需要取下来一个，才能往后摇一段，要不然钓线就会缠到轮子上。
因此第一条鱼上钩之后，没有必要慌着将鱼取下来，完全可以让这条鱼自由挣扎，由它带动下线抖动，下线的抖动又带动其它鱼牌，这样一整条下线上的钓线就都变成了“活饵”，增加鱼群索食的积极性。
随着鱼线抖动得越来越厉害，说明不断有鱼咬到了各条子线上，周至感觉到手上相当有分量了，才将下线朝自己方向摇回来。
尔呷就在水边等着，第一个鱼牌摇到自己面前的时候，他便将它取下来，麻利地在牌上将钓线缠好，放到自己身前。
接着是第二个鱼牌出现，继续照此办理。
很快就有上鱼的鱼牌摇到面前了，尔呷也同样是将鱼牌取下来缠好，鱼钩在嘴上不取，一起将它们丢进桶里。
接下来都是如此办理，大大小小的三五条鱼很快收完，周至开始将下线往回摇，尔呷则开始在每个卡子间重新换上鱼牌。
等到钓组重新恢复后，尔呷这才去桶边将鱼钩从鱼嘴上取下，让鱼和鱼牌分开，将鱼放到鱼护里。
“别忙！看清楚是什么鱼再放，要是保护性鱼类，入护就是犯法了！”生活在长江边的周至，当然知道“鱼获越怪，判得越快”的道理。
这也是教训，以前是不知道美姑河里有鱼，到后来发现鱼的种类还不少，于是周至跑去自治州农科所里找到了一本凉山州鱼类调查手册，发现这看着荒凉无比的美姑河里，竟然有五十多种鱼类。
除了常见的鲤鱼、鲫鱼、马口、宽鳍之类，还有一大部分都是高原河流特色品种，其中有一种裸鲤鱼，五种裂腹鱼，十多种鳅类，八种鲇形目。
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这些特色品种都非常的美味，但是好些属于保护品种，要是被抓到盗捕真可以判的那种。
虽然周至也知道现在在联和乡不可能有人来查这些，能查的只有他自己，但是一定要将科普做到位。
