看着玉人下面的人凳，宋行说道：“看来这些尸凳就是为乌羊王殉葬的明器了，封师古将玉人放在此处，看来是鸠占鹊巢，将乌羊王墓改为了地仙村？”
欲访地仙，先找乌羊，岂不正是与此相应。
孙教授在通道和石梁之上又细细查看，通过石梁上虫鱼古迹，和许多形似日月星辰的古符的勘察，最后得出结论，此处乃是当年的巫邪之国文明。
巫邪之国是在巴蜀一带的古文明，在那个年代当地并没有国王的称呼，因为当地崇尚巫邪文化，所以最高的军政统治者其实是“大巫”，所谓“乌羊王”的真实身份其实是便是当地的某任大巫，古蜀国开明王朝君主就是乌羊王的后人。
一提到古文明，孙教授顿时滔滔不绝，双眼放光的盯着周围的石碑。
他虽是封氏后人，却也是一名专注历史研究的学者，巫蜀文明自古以来记载就相对较少，如今有机会他自然想要好好研究下。
这洞窟本是飨祭移山巫王之地，这里还算不上古墓冥殿，巫王之墓，应该藏在“棺材峡”的最深处。
见孙教授自顾自的趴在石碑记载巫国的文化，宋行几人也不催促，反正已经找对了地方，反倒不急起来，见胡八一等人脸上露出疲惫之色，索性寻了处干燥之地，生起火头。
孙教授在营火前整理今天收集到的资料，断断续续说出碑文上记载的传说。
乌羊王人凳下的石柱，乃是当年治水所留，凋篆文刻极为细密，纹是“轻重雷纹”，篆是“蜗蝉古篆”，等闲之人根本看不懂这些如同天书般的奇形蜗篆，但孙教授浸淫此道数十载，倾注了无穷心血，造诣非凡，不是寻常的学者专家可及，读懂七八成不在话下。
他说石碑中记载，早年间，由于巫山山脉地形独特，未受阴阳鱼引水之利，这片山区洪水肆虐，水患天灾连年不断，每年都有无数人畜被洪水吞没，成为了江中鱼鳌的食物。
后有隐士巫陵王出现，有移山之术，可以驱使阴兵疏通河道，果有奇效。
但一日巫陵王治水之时却被人发现身份乃是山中乌羊所化，以鬼神之力开河，驱使无数山鬼山魈之属搬运土石。
棺材峡纵横交错的峡谷，和满壁遍布的鸟道险径，都是当年巫陵王役使阴兵开河的遗迹，历代在开河治水过程中死亡的土人，都被纳入悬棺，随着洪水逐渐降低，一层层地安葬在峭壁上。
后巫陵王治水成功，庆功之日大醉，误走西陵山，现出原形酣睡不醒，结果被当地不知情的山民擒获，等手下人找到巫陵王下落之时，大王的下水都已煮熟多时了。
随后当地先是瘟疫大作，接着又是蝗虫蔽日翻天而至，百姓都说此乃巫陵王阴魂不散，于是在峡中造了一座大墓，收敛他剩余的尸骸安葬，但只剩一身皮肉骨骸，首级大概被人吃了，再也找不回来，又建飨殿年年祭祀不绝，制玉身铜首供奉。
孙教授说出钟鼎碑刻上的铭文，乌羊王现出原形开山的传说，多有造神的色彩在内，巫邪文化秘密古老，有许多事情都已甄没在历史的长河中了，现在已无法考证。
宋行眼中却露出怀疑之色：“我观史书，蜀地水患，应为当年夏朝大禹所治，乌羊王治水，恐怕是往脸上贴金的说辞吧？”
孙教授点头：“没错，史料上有提到过蜀地当年有位龙川王，据说龙川王生性残暴、穷奢极欲，但却疏通河流、根治水患，是个有功有过难以评价的人，死的时候曾遭乱刃分尸，或许是乌羊王掩饰的身份也有可能。”
