回15 一车的死人不是诗人

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回15??一车的死人不是诗人

回15一车的死人不是诗人鲁跑心中确实有点慌，但表现非常稳。

慌的是因为这两人明明说的好好的，好像一切已摆平了，好言好语了，甚至明显已放弃追查这部车了，但才片瞬间，两人已夹击猱身上车，他如果出手对付那彪形大汉，那病汉只要一出招，他恐怕就存活不了！要是他下手拦截那病恹恹的老人，那巨汉一出击，只怕这部车就得添一具死尸！

就那么一犹豫，那两人就窜入车内了。

一切已来不及了。

那大汉的战斗实力，他是心知肚明的，可是他更顾忌的是那病汉：

那就是在武林中一直对此人的战斗力不能下论定的：

花甲大佬李老味！

但他的表现很定。

因为非定不可。

敌人已攻进来了。

幸好他坚持留在车内，送孟丁埋尸行动一程，尽管他已身陷险境，但他依然有所恃，而且，总比让孟丁一人应对的好。

看来，孟丁已给朱财猫分了心。

是以他听到孟丁哥的问询，他也不即时示警，因为没有好处。

他其实已用暗语通知了孟丁，就不晓得这一向疏忽鲁莽的孟丁哥有没有注意，有没有听懂。

可是，无论环境再恶劣，他都得要面对。

——剑剑姑娘的任命，不管生死，都得要完成。

所以，他表现得越定，就可以越能慑住入侵的敌手。

而今，花甲大佬在右角，彪形大汉在左隅，两人的眼睛都瞪大了：

因为他们看见死人。

一车的死人！

?世上有两种人，特别让人难以理解：

一种是诗人。

另一种就是死人。

先说死人。

已经死去了的人，永远也无法让活人理解。

活人为了想念有依皈，同时也为了对自己的未来有希望，于是就透过宗教、信仰乃至怪力乱神之道，表达出对已逝者的英灵有接触，有联系，还有寄望与余情。

但这一切都是虚无飘渺的事。

所以，有些人特别喜欢看传记、传奇、回忆录等等，因为这可以提供对那个人一些信实或揣想的幻想与乐趣。

可惜，历史其实只是每一个人对过去发生的人和事的一些看法，每一部历史，其实都是个人的看法，每一个作者的外传。

没有绝对的信史，而且，由于人人眼光、想法、视野不一样，也不必要有一部绝对的史实。

人死了，就成为一部不可解的谜。

顶多，对于叱诧风云、流芳百世、英雄豪杰、遗臭万年的人，让人通过他的传闻和作品特别让人引发联想的玄思。

另一类让人难以了解的人，就是诗人。

这一类人比较特别，首先他们是活人，其次他们常常声明自己最不希望别人了解他，而且常以别人不能了解他们为他们傲慢自恃的理据，他们甚至以落落寡合是来自他们的曲高和寡而偶尔自卑或太过自负，其实，别相信他们，他们在深邃的心坎里，反而是最寂寞、最需要别人了解、同情，甚至是赞扬、崇拜他们的。

不过，他们是在活着的人群里，特别爱以不与活人接触或不需要人了解为荣的。

如果他们活在现代，不管他们是以画笔、映象还是雕塑、歌曲完成写诗的事业，他们甚至宣称不需要粉丝、不需要读者、不需要美女（或帅哥），虽然，再怎么说，也不能掩饰，他们口里的不需切就是他们心里的最迫切。

不要紧，人生总是在弔诡的。

只有死人是彻底不会与人冲突了，除非他化为厉鬼。

诗人呢？

诗人总是跟现实生活斗争，斗争来自矛盾，有矛盾才有诗。

这样说来，诗人跟死人有一点还是极为相似的，就是孤独。

只不过，一种是失去生命的孤独，一种是内心的孤独。

其实英雄也一样。

英雄也是孤独的。

真正的英雄，自悲剧产生，在他们孤军作战的时候，不给当世法则认同他们的奋斗之时，于焉英雄就产生了，侠客亦然。

侠乃自不平中诞生，出自于民间，为公平而战。

他们的义烈行为，就成了史诗。

同时，他们付出的代价，往往成了死尸。

在这关节上：诗人、死人、英雄、侠士似乎是互通的。

以上都是温书者言。

弔诡的是：有人看这类作品，十分讨厌说书人跳出来自说自话，啰哩叭嗦；但好玩的是，有些人特爱看这类小说、传奇，最主要和最重要的，就是冲着爱看这种触类旁通、夫子自道的夹议夹叙。

就像有人读史记，专看太史公曰，有些人看通鉴，就爱读臣司马光说。

有的人看红楼、三国、水浒，作者啥也不说，内容情节，已经交代了一切，包括了他们的态度。

您呢？

您会选取哪一样？

至于温说书人态度呢？

就是：喜欢旁白评议的，欢迎随喜。

不爱这一套的，则请包涵。

说书人依然故我，说他的故事去。

?所以会旁述及此，那是因为：李老味和王飞红已抢入了马车，看到车上的是死人。

三个死去的男人。

这三个男人的尸体，像李老味这种人只要瞥上一眼，马上就能辨认到：

这不是普通人。