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所谓禹王鼎原有九尊，相传夏朝初年，治水有功的夏王大禹将神州大地划分为九州，又分别用九个州牧所进献上的黄铜铸造出九尊大鼎，上刻九州名山大川与奇珍异宝的浮雕纹饰，以一鼎象征一洲，并将九尊大鼎全部汇集于昔时夏朝的首都阳城，寓意天下一统，九州同心。
这禹王鼎向来都是华夏神州对于之高王权的象征，汉朝时期的刘歆刘向父子所会编而成的《山海经》当中，万物精灵之出处也同样参照着夏朝时期对于九州的划分走向。只不过经商周一役，过春秋战国，再至秦末西楚，华夏神州大大小小的战事不断，这九尊大鼎也早就散落在华夏的各个角落，再难寻得一二了。
民间盛传，这金鼎感召到了禹王的神能，已然脱胎凡物，化身为了精怪神明。梁布泉早先跟着赵友忠闯江湖的时候就曾对这禹王鼎有过一些耳闻。
相传在清末明初的时候，大西王张献忠在四川一代起事，一时间整个天府之国沦为战场，战火绵延了万万里，一时之间百姓们受这战火所累苦不堪言，有这么一个张姓的农民随难民逃至邛崃山上，只能仰仗着打猎采药为生。一日偶然遇上了放山的金客，金客念及这张农可怜，遂传了他一门嗅风之术，虽然无法从气味当中辨别金石所在，但是闻风辨认野兽数量、品种缺如翻掌一般精准神验。张家得此神术，自然每次出猎都收获颇丰，自此之后这门法诀父传子，子又传孙，张家后人仰仗着这门嗅风的技术，自然成了当地远近闻名的一脉神猎手。这家人的后辈有日为了追寻一只灵兽，而误入山中禁域。
究竟何谓禁域呢？
事实上经常寻山趟岭的泥腿子都有个不成文的规矩，甭管您是多有经验的老猎户，还是本事多么高强的金客或者放山人，如若只是为了讨口吃食，是没人愿意朝着老林子深处走的。抛开那里头会有些个熊瞎子或者野猪等大型猛兽不谈，甭管是山魅子遮眼，还是野婆点金化人都足够常人喝上一壶的。却怎奈这张姓后生，仗着自己祖传的神技傍身，加上自己年轻力壮血气方刚，竟然追着那只灵兽直奔了大山深处。
这里头重峦叠嶂，险峰如云，虽然到处都是野兽的气息，可是稍有不慎那就是跌下万丈深渊，粉身碎骨的结果。张姓后生顺着气味走了不足五十里，突然见到属于李之外的高山上登时闪过一道红光，紧接着一道火龙似的光芒在夕阳的映衬下，直若破空之箭一般地朝着他飞速袭来，一时之间天地同色，满目如焚，这后生当风一嗅，竟然辨不出这风里究竟藏着的是那种造物。大惊之下只得找一处山岩石洞小心避让。只听得耳畔恍若是雷鸣炸响，神威古荡，一尊燃着熊熊火光的巨鼎转瞬之间当空而过。巨鼎之上的兽纹浮雕即便是相隔数里都清晰可辨，而万籁具寂过后，后生在寻风嗅之，山中之物的气息竟也生生地少了一大半。
按赵友忠的话来说，这张姓后生所见到的应当就是化形成圣的一尊禹王鼎，只可惜这后生不懂得金门奇术，否则将至誊录或者默写下来，兴许就能让他们张家自此拥有些个不世之财。世间对于禹王鼎的传闻自来玄之又玄，修道的说这口大鼎上所记录的乃是通天玄妙的修真法诀；为官的说这九口大鼎乃是华夏神州的龙精所在，得一鼎则养龙气，九鼎俱全则天下归一；更有写个谣门方士盛传禹王鼎经千年的战火洗礼，已然从九尊王权之鼎，变作了浸满鲜血妖邪的凶煞之物。
但实际上，金鼎就是金鼎，不会飞天，也成不了妖怪。这九口神鼎到了今天，的确已然变成了克主的邪物，可是与那些个玄妙的凶煞妖邪倒是无关。只因为九口鼎所对应的是万万里华夏神州所有天灵地宝的准确方位，一口大鼎遍是一处藏宝图，寻得九口大鼎，并且可以辨明这九口大鼎所对应的宝物方位，他日富可敌国绝对好似探囊取物那般轻巧容易。这般详尽的藏宝图，怎可能不被些个别有用心的歹人恶徒所惦记？
所谓的克主，其实也无非是“匹夫无罪，怀璧其罪”的道理。
周老太爷家一楼的大厅上，就正正当当地摆着一口大鼎。几个人刚刚进门，周老太爷就指着那口大鼎笑意盈盈地发问：“小兄弟看看，我这口金鼎是否就是故老相传的那口禹王鼎？”
梁布泉连看都没看，大大咧咧地扯着贾镜做到了厅里的天鹅绒沙发上，翘着二郎腿似笑非笑地哼了句：“是也不是。”
“哦？”
周老太爷的笑意更深，“你连看都没看就能下此定论？怎么个是也不是？”
“咱们趟岭寻山的泥腿子有些个时候不能光靠这双招子探路，眼睛能看见的地方毕竟有限，更何况有些个藏在树里，嵌在石头里，或者埋在泥巴里的东西，光靠眼睛可看不出来。”
梁布泉说着话又指了指自己的鼻子，“这玩意为啥又叫讯风子啊？咱找东西靠的是闻味，并不是拿手摸，拿眼睛瞧……再一个，周先生，咱都是明白人，也甭说那些个拐弯抹角的话。财不露白这种事，就他娘的一个三岁的小孩都能明白里头的道理。您把这么个宝贝就这么堂而皇之地摆在客厅上，这不是捂着耳朵摸铃铛吗？”
杜老四一听来精神了：“对！我大兄弟说得对！我听过这个成语，这叫——捂耳摸铛！”
“你要实在想上厕所，就问问周先生，你他娘的摸铛干你奶奶个孙子！”
梁布泉狠狠地白了他一眼，“没文化就别愣充文化人，那叫掩耳盗铃！”
