但根据记载所言，武家一脉，只专注于自身的武技以及肉身，无法步入修真一道的武者，体内存在的真气，便是凡人肉身锤炼到极致，所自然容纳的天地源炁。
能够吸纳灵气的武者，便足以进入更高层次，但他们从来不会主动以灵气去修行，而是依旧秉持体内真气，用以对阵磨练，那些存在于天地的灵气，只是他们施展招式时，用来增幅杀招的辅助罢了。
正因此，武家此路极为难走，一般能够修行的武者，都不会继续修行武道。
按照记载所言，武者在同境界之下，确实实力非同一般，甚至轻松便能跨境击杀，然而想要突破，是真正的难如登天。
先不说什么神悟闻道，就说徐承这般，继承了余清转世的剑道神心，但在没有相应典籍和修行经验的支撑下，最多也就只能走到筑基巅峰的水平，便困顿数十年。
也正是这段修武的痛苦经历，令徐承甫一踏上修行之路，便立刻决定，不再专修武道，而是转为道门剑修，以法诀神通来施展剑技。
但到神悟境界后，徐承回顾过往，发现余清时期的剑技以及即将要学习的戮魔剑式，有武道的支撑，威力相较更大。
武家一脉的传承之难之强，足以见之。
众人都没曾想到，博安峰内还有武家仙人的传承，仅仅是粗略浏览，其中蕴含的武道至理，便让徐承几人顿生恍然大悟的感觉。
遑论这些典籍中记述的仙境武学招式，细细钻研之下，徐承感觉自身的剑心道意，已被不断勾动，若非现在情况要紧，说不得他就要当场进入顿悟阶段。
兵家三关主和墨侠执掌人也都是这般，他们能走到今天这个位置，武学天赋绝对是上乘中的上乘，陡然见此等宝贝，强忍顿悟的冲动，还是非常辛苦。
其实又何止徐承他们几人呢，在场所有的修士，要说见识，绝对算得上是下界最为广博的群体。
而且大多也都和上界有所关联沟通，但不到仙境修为的层次，如何有机会如此自由地接触仙人典籍。
故而所有来此间的修士，有一个算一个，在这段拓印的时间里，皆是在按捺自身的顿悟冲动，只想哪怕再多拓下一本典籍。
这般疯狂的举动，大约持续了小半个时辰，到最后所有人都基本收手，剩余一两人也不好意思再让众人等自己。
于是所有人回到藏经阁入口处，清点一番自身所印下的经籍，然后大都是心满意足的，欣然走出藏经阁中。
徐承和张沫在神识深处，以命魂交流着两人互相的收获。
先说张沫这边，她没有像徐承那般一头扎进武道典籍那边，而是在走出道门区域后，开始按百家如今的体量顺序，一路看过去。
道门之中，张沫拿的那一门仙境功法和一门闻道境道诀，分别名为六弋回木心诀和万木天坊。
按照道门的习惯，主要用来增长修为和突破境界的功法一类典籍，需要修行更高层次，而用来克敌制胜或其他用处的道诀道法，则是符合当前境界的最佳，所以张沫和徐承才会看都不看仙境才能使用的道诀典籍。
道门之外，张沫还拓下阴阳家的明锁闭灵阵论、农家的百源溯草诀和木灵臻育术、杂家的古草寻录，以及法家的严合封仙道术群论。
这些大多以道诀术法为主，皆是针对木行术法的增幅或精习，抑或是对其道意神通·阴梅绝地，更深一步进行完善或强化，其中道门神通“万木天坊”，则是两者皆有。
徐承这边的思路有些相似，只不过因为沉溺于武家经籍，其它百家的内容，就看得少些。
徐承所取道门功法和道诀分为，小五行元始仙法以及斩妖飞剑术；其余百家，取了墨家的墨游剑步、兵家的心兵合锻诀。
此外，徐承拓得最多的，便是武道典籍，其中剑法多达几十本，不过大多是境界各异，闻道之上只有两本，这是徐承想以数量对自己多做启发。
而闻道之上的，乃是惊邪百战剑法以及天剑乱穿十式；至于仙境的武道典籍，徐承也未贪心，只取了基础剑纲、剑术小解以及剑道要理初论。
这三本仙境武道典籍，名字极为谦逊，初看时，徐承和其它几名善使兵刃的修士，都以为是摆错了位置，或名字有问题，但翻开之后，这几册经籍的内容，着实令他们叹为观止。
他们也明白，这些书籍的位置没有摆错，内容确实是仙境武道才能写得出来，同时名字也没有丝毫问题，按书中所记，其中的林林总总，都不过是仙境武道的基础。
此一行，不止徐承和张沫是这般拿取，基本所有修士都是如此，他们为表示尊重，连拓印都未有直接拓在玉简石书之上，而是硬记在脑中。
并且每一人都只取当前境界有用的一些经籍，丝毫不多贪心。
待到最后一人走出藏经阁所在范围，墨家巨子还没来得及收回灵偶，突然此前笼罩藏经阁的防护阵法再度生效。
那些灵偶不过是筑基左右的水平，墨家巨子不想着再拿回，也就没有麻烦洞禾真人再度开启阵法。
随后，一行人运足脚力，朝山顶走去，他们其实没有什么太多的心思去探查博安峰内到底发生了何事。
一方面密文之中有写“此山有异”，必然事出蹊跷，另一方面，每人都有收获，此行算是圆满。
而现下还要去山顶看上一眼，只是为了有始有终，或者说，是不想违背他们内心的道德观念，若是有幸能见到博安居士遗骨，众人也还能为其收殓，再行祭拜。
