汉儒不是宋明儒生，只会动嘴。他们出来游学都是仗剑行走，慨然赴死。拔剑杀人更是常事。
二人见一时不能分出胜负，便后退几步，拔剑对峙。
周围百姓开始躲得远远的，生怕卷入争斗。
很快，便有一队士卒披甲持戈而来。
“尔等意欲何为？”为首的队率大声喝问，说完便大手一挥，将二人围起来。
对于这个插曲，并不能影响士人观看石碑。有些大儒开始对千字文开始释经，可分为四部分。涵盖了天文、地理、历史等方方面面。
有些士人认为，赵统自出峡以来，战无不胜，便是得到此碑文启示，随汉主建功。
赵统听到这些言论，大感荒谬。还在太守府对麾下属吏道：“子不语怪力乱神，诸君当读王仲任之《论衡》。当年蔡伯喈读此书，学问一日千里。赵某以为‘言之有物’，若是那石碑有如此作用，那篡汉国贼当受天诛，何须我等征讨四方，还天下百姓太平？”
张卞道：“吾曾入山修仙，知天上有神仙，掌控天道。”
赵统道：“若无吾等奋身杀敌，那碧眼儿会甘心将湘西之地吐出来？”
张卞却摇头：“以天数来算，主上夺不回荆州。正是将军得神仙授此千文石碑，方能助主上。”
此时系统的声音在赵统脑海响起：“以后叫我神仙系统，哈哈哈。”
在谶纬盛行的汉末，赵统要想破除迷信，得推广科学。而推广科学就得需要纸张传播文字。
正好岘山有大量竹林，拿来造纸最好不过。在蔡伦发明造纸术后，又有左伯改进造纸术。有了纸，才能更好推广知识，传播科学。
襄阳虽遭曹仁毁弃，但赵统驻扎后便开始筑城，又援引四方学士到襄阳讲学。庞林回襄阳时，见到襄阳城，对赵统道：“不想十余年后，仍见荆州学风复起。”
赵统道：“现在需要大量纸张，不知庞家可否提供纸张，供士人誊抄经义？”
庞林道：“既是将军所托，庞某愿倾力提供。”
很快，庞家的工匠便运来一批纸张到太守府。
但赵统经历了现代生活，自然对工匠呈上来的纸很不满意。
主簿石伟道：“将军，此纸远比左伯纸的质量要好。”
赵统不屑：“此纸形如草纸，遇水便破。某家用之擦屁股都嫌粗糙。”
石伟听闻，脸色涨红：“将军，这纸如此珍贵，将军用来如厕，真暴殄天物。”
