如丘芸这狐狸精，原先想的，是把她擒回来，仔细好生收拾一番，或打或杀再看。
现在则不然矣。
先时，嫦羲就已说了，丘芸的锅儿，是女娲娘娘给她背的。却原来，丘芸这狐狸精，便是那妲己。
妲己本是冀州侯苏沪之女，丘芸给她害了，替为妲己。
先时见女娲娘娘时候，娘娘也说了。盖因子受将来写诗辱她，于是先下了一手棋。
大抵便是女人的小心眼。
或者实在闲来无事。
女娲是人族的一位老祖，本该是不插手这事的。但由着子受的诗，正好玩耍一阵。
但也仅此而已。
观照过去未来的路数，别说金仙之极的女娲娘娘道化之身，便真仙，若学了某些神通法术，也能够做到。
所以知道未来子受写诗辱她，是再正常不过的事。
而作为一位女性，她拥有耍小性子的‘特权’。本来不是什么大事。若子受写诗辱没伏羲上皇，这位老祖绝对一笑而过，根本不会放在心上——当然，子受多半是不敢写的——女娲娘娘隐退的更彻底，凡人间，很多甚至不知道她到底是什么人物。
但伏羲、黄帝、炎帝，这些老祖，他们在大商的祖庙里，是有供奉的。
对女娲娘娘的印象——似乎如商容所言，只是一位上古补天的女神，而没有其他描述。
所以子受才敢乱来。
也即是女娲娘娘隐退的更彻底。
说是随手留了点东西在她于人间一处早已毁弃的破庙里，却教丘芸等三个女妖撞上了。
所以当时，陆恒才算不到丘芸跑哪儿去了。
至于女娲娘娘许下的机缘，具备选择性——说是教得了机缘的给子受一个教训云云，具体怎么教训，没说。只看得了机缘的，自己走，自己选。
至于这机缘的本身——便是一尊神位——说若教训的合女娲娘娘之意，便许以正神之位。
这对女娲娘娘来说自然不难，动动嘴皮而已。
其深意，自然不只是教三妖坏了殷商的江山，蛊惑子受作孽；若将子受好生规束，使他明德，后诚心诚意到女娲庙里，给娘娘致歉，那也是一样的。
在陆恒看来，女娲娘娘更多的，还是倾向于后一条——因为在陆恒的某些记忆中，妲己最后没能封神——也就是说，她的所作所为，并不符合女娲娘娘的心意。
别说女娲娘娘吝啬——那是绝对不可能的——要知道，伏羲上皇之后，女娲娘娘也做过人王——而区区一尊神位，尤以陆恒这个人族做了天帝，那还不是一句话的事儿？
犯不着吝啬。
只有一个可能，那就是妲己‘教训’子受的行为，并不符合女娲娘娘的心意。
这事左右是说开了的，不论女娲娘娘作为人族老祖，还是嫦羲的面子，陆恒都不许再作计较。
左右只是个婢女——而且看起来最终结局那样，便就这么着吧。
至于符元仙翁，就在三商之时，西方二圣提出来，看在符元仙翁当初是伏羲、女娲两位老祖定伦理婚嫁之时任命的，便只教他自绝，轮回去了，没有湮灭真灵，教他捡到一条性命。
也算是西方二圣服软。
洪锦闹出的事儿，到这里也算是有个了结。
陆恒在月宫又逗留了四年，眼看金吒已经长成一个小伙儿，而封神即将启动，陆恒终于离开太阴月宫，回了均山。
