而在宋代，由于程朱理学的兴起，儒家对于经学的研究更为深入，对于古代典籍也越发重视起来。”
他喝了口蜜雪冰橙，润了润嗓子后继续讲道：“就在这个时期，《素问》这部古老医书开始受到关注，并逐渐得到认可。
一方面呢，它所蕴含的中医理论与儒家所倡导的养生之道不谋而合；另一方面呢，则是因为当时社会上出现了一些疾病流行的情况，使得人们对于医学知识的需求增加。
于是乎，《素问》凭借其独特的价值和实用性，渐渐走上神坛，成为中医界备受推崇的典籍之一。
可以说呀，如果没有儒家思想在背后推波助澜，也许《素问》就不会有今天如此崇高的地位咯！”
苗苗听得入迷，不禁感叹道：“原来还有那么多说法，不过好像也确实是这样，宋代的儒家好像跟之前的不一样。”
李介宾认真地纠正说：“这里所说的应该是‘儒教’而非简单意义上的儒家思想。
宋朝儒生们所强调的‘道统’观念，将他们自身的理论体系应用到了医学领域之中。
神农氏和黄帝等被视为上古时期的伟大君主，而张仲景与华佗则好比周公旦和孔夫子……因此，当谈论医学时，人们必定会高声畅谈起神农氏和黄帝，仿佛这能让自己更具权威性和崇高地位。
这种行为就如同如今社会上那些动辄声称自己毕业于清华北大一般，如果不这样做，似乎就无法突显自己的档次和品味。”
听到“逼格”这个词，苗苗忍不住笑出声来。她心想，如此看来，古代人其实也颇有几分中二气质呢。
李介宾接着说道：“这还不算完呢，但正是因为如此才导致许多医者随意注解医书，完全凭借个人喜好和想法，对前人医家横加指责、抨击；甚至还有些人肆意篡改经典原文，删减或增添字句，自行补缺漏洞，并调换文章篇幅顺序等恶劣行径。
此类不良风气自宋代兴起后，至金元时期更为盛行。这也是我整理各种版本的伤寒论，才慢慢发现的。”
此时，苗苗已然用完餐，顺手拿起一张纸巾递给李介宾，同时提醒道：“这些话你还是留着跟其他人讲吧，我可没胆量在教研室里胡言乱语。”
李介宾接过纸巾擦拭嘴巴后回应道：“我肯定会的，首先就要从老唐入手，让这个天天故弄玄虚的老古板领略一下，什么叫中医的真东西。”
说干就干，当天下午，李介宾就找上了老唐。
老唐一开始还挺开心的，心里在想李介宾这是不是回心转意打算当自己的学生了。
“唐老师呀，听说你还会去医院坐诊？”
老唐回话道：“是呀，每星期会去两天。”
李介宾继续说：“听说你门诊病人很多......”
什么？谁在造谣？不信谣不传谣知道吗？
读书人的事情，怎么能说不多呢。
李介宾看着老唐的脸色，就觉得这事儿有希望。
“是这样的，我打算跟着老师去坐坐门诊，多实践实践。”
“这......”老唐心里已经骂开了，这绝对是阴谋呀，明明自己门诊病人不多，非要说自己病人多，然后再让李介宾来跟着坐诊，自己这老脸往哪里搁呀。
“阿宾呀，你现在还是学生，还需要多积累......”
说到这里，老唐老脸一红，自己都觉得编不下去了，李介宾虽然还是学生，但是他的水平已经积累过头了，是该找个地方疏通疏通了。
怎么办？让他跟着试试？
