只听赵欢又道：“反观当世诸国，为君王一人之喜恶便可兴兵，为一块绝世美玉便可开战，却视百姓为草芥，焉知水能载舟，亦能覆舟，如此舍本逐末，纵然有能一统天下者，必也不能长久，纵然占得再多的土地，也不过是给他人作嫁衣裳。这样的国家，焉能称之强乎？”
众人听到“水能载舟，亦能覆舟”眼前一亮，然而此番言论太过惊世骇俗，韩非之眼界已算高远，赵欢倒好，所思所想不仅是一统天下，竟还放眼了统一之后的事，冯亭问道：“若依子欢的标准，一国如何才能算强。”
赵欢说道：“一是要让人民有活路；第二，要让他们有奔头。”
韩非颇不以为然地微微皱起了眉，却听赵欢继续说道：“民有活路，政局便稳；民有奔头，国力便盛……”
“咦~”这一下韩非的眼睛又亮了，先前本以为又是儒家、墨家那些天真虚伪的套路，却没想到赵欢徐徐道来，却会从这个角度阐述。
沿着这个思路——人民有活路，国君便能得到最广大民众的支持，便不用再惧怕贵族，便可“散其党”，“夺其辅；以法律为准绳，法不阿贵，绳不挠曲，王子犯法与庶民同罪，便可使王权兴于天下，则是“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”，如此一杆子插到底，即为中央集权。
人民有奔头，则要使各阶级间有序流通，每个人安于本业却又力争上游，使“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”，到时候耕战有功，再开科取士，天下又有能之士便可尽入君王之彀。
韩非不由惊奇地发现，这两种出发点南辕北辙的思想，居然在更高的层次上殊途同归了。
其实，中国两千年来玩的都是外儒内法的这一套东西，倒不是因为执政者的伪善，是事实证明这就是治理一个大国最有效的体系。赵欢对此懵懵懂懂，但却有超过两千年的文化沉淀，于是话一出口便也是这些东西。
韩非，李斯虽然同为法家，但法家本就是个特别的学派。它几乎没有任何组织，也没有明显的师徒传承，一代代的法家强者似乎是直接从地底下长出来的，对此只有一种解释，便是所有有心治国的实干者都必会向这种思想靠拢，在治国求索的过程中，所有其他的思想都折戟沉沙，唯有法家思想异常茁壮地生存下来。要不然，荀夫子一个当世大儒，又何以教出两个法家的代表人物呢？
千百年来，人们对法家都怀着一种极深的误解，认为法家都是残酷的魔鬼。然而，法，还分为良法恶法，“凡治天下必因人情”，法也应因人情世理而立。商鞅之法虽行之有效，却过于严苛残酷，多有悖于人情之处，这也是为什么韩非认为秦法不够完善的原因了。
韩非、李斯现在年纪尚少，心中的法家思想刚刚开始萌芽成长，对于其中之鄙漏之处也是常常百思不得其法，后来两人更是走上了不同的道路，但现在赵欢的一席话，却在他们心中种下了一颗种子。
李斯突然说道：“子欢所说，皆是对内。纵然国内升平富裕，然则外有强敌环伺，又焉能称强？便如宋国之富，不还是为齐所灭？”
赵欢思索片刻，说道：“国家自身强大，便不惧外敌，处于乱世当王道霸道并举，以战止戈，怀仁人之心，却须雷霆手段！”
“大善！”韩非捶案而呼，李斯道：“‘怀仁人之心，却须雷霆手段’此言道尽乱世，子欢当独饮此爵！”
冯亭笑道：“明明是论诸国之强，子欢却道出一篇强国之论，害得老冯饮不得酒。”
赵欢笑道：“同善同饮，我是题主，我说了算。”害的韩非大皱愁眉：“不善不善。”
一片笑声中，灵毓儿早为夫君斟满了酒爵，满眼崇拜地端到了面前。赵欢接过酒爵一饮而尽，再做回席中，不由拉了拉紧贴在身上的衣服，后背上业已被汗湿透：“做男人，就是累啊。”
几人继续行令喝酒，两千多年的世间积淀下来，似乎不知是眼界见识，还有好酒量。在后世喝惯高度数蒸馏酒的赵欢，喝起这时的酒便觉像是喝水，一时三刻，韩非、李斯已是不省人事，冯亭也酩酊大醉，赵欢还只是微醺。
他命仆人将三人背到客房休息，片刻岚音进来禀报：她已经众女分为八组，现在八组均已用过了晚饭，按照他的吩咐，已在二进院中集合完毕。
赵欢便叫来卫离、婷儿，让他们把府中的家将、仆役侍女也聚到二进院。
赵欢当即宣布：赵公子府第一次全体扩大会议，召开！
