扶摇公子传

97.第97章 论政抒怀

只听赵欢又道:“反观当世诸国,为君王一人之喜恶便可兴兵,为一块绝世美玉便可开战,却视百姓为草芥,焉知水能载舟,亦能覆舟,如此舍本逐末,纵然有能一统天下者,必也不能长久,纵然占得再多的土地,也不过是给他人作嫁衣裳。这样的国家,焉能称之强乎?”

众人听到“水能载舟,亦能覆舟”眼前一亮,然而此番言论太过惊世骇俗,韩非之眼界已算高远,赵欢倒好,所思所想不仅是一统天下,竟还放眼了统一之后的事,冯亭问道:“若依子欢的标准,一国如何才能算强。”

赵欢说道:“一是要让人民有活路;第二,要让他们有奔头。”

韩非颇不以为然地微微皱起了眉,却听赵欢继续说道:“民有活路,政局便稳;民有奔头,国力便盛……”

“咦~”这一下韩非的眼睛又亮了,先前本以为又是儒家、墨家那些天真虚伪的套路,却没想到赵欢徐徐道来,却会从这个角度阐述。

沿着这个思路——人民有活路,国君便能得到最广大民众的支持,便不用再惧怕贵族,便可“散其党”,“夺其辅;以法律为准绳,法不阿贵,绳不挠曲,王子犯法与庶民同罪,便可使王权兴于天下,则是“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”,如此一杆子插到底,即为中央集权。

人民有奔头,则要使各阶级间有序流通,每个人安于本业却又力争上游,使“宰相必起于州部,猛将必发于卒伍”,到时候耕战有功,再开科取士,天下又有能之士便可尽入君王之彀。

韩非不由惊奇地发现,这两种出发点南辕北辙的思想,居然在更高的层次上殊途同归了。

其实,中国两千年来玩的都是外儒内法的这一套东西,倒不是因为执政者的伪善,是事实证明这就是治理一个大国最有效的体系。赵欢对此懵懵懂懂,但却有超过两千年的文化沉淀,于是话一出口便也是这些东西。

韩非,李斯虽然同为法家,但法家本就是个特别的学派。它几乎没有任何组织,也没有明显的师徒传承,一代代的法家强者似乎是直接从地底下长出来的,对此只有一种解释,便是所有有心治国的实干者都必会向这种思想靠拢,在治国求索的过程中,所有其他的思想都折戟沉沙,唯有法家思想异常茁壮地生存下来。要不然,荀夫子一个当世大儒,又何以教出两个法家的代表人物呢?

千百年来,人们对法家都怀着一种极深的误解,认为法家都是残酷的魔鬼。然而,法,还分为良法恶法,“凡治天下必因人情”,法也应因人情世理而立。商鞅之法虽行之有效,却过于严苛残酷,多有悖于人情之处,这也是为什么韩非认为秦法不够完善的原因了。

韩非、李斯现在年纪尚少,心中的法家思想刚刚开始萌芽成长,对于其中之鄙漏之处也是常常百思不得其法,后来两人更是走上了不同的道路,但现在赵欢的一席话,却在他们心中种下了一颗种子。

李斯突然说道:“子欢所说,皆是对内。纵然国内升平富裕,然则外有强敌环伺,又焉能称强?便如宋国之富,不还是为齐所灭?”

赵欢思索片刻,说道:“国家自身强大,便不惧外敌,处于乱世当王道霸道并举,以战止戈,怀仁人之心,却须雷霆手段!”

“大善!”韩非捶案而呼,李斯道:“‘怀仁人之心,却须雷霆手段’此言道尽乱世,子欢当独饮此爵!”

冯亭笑道:“明明是论诸国之强,子欢却道出一篇强国之论,害得老冯饮不得酒。”

赵欢笑道:“同善同饮,我是题主,我说了算。”害的韩非大皱愁眉:“不善不善。”

一片笑声中,灵毓儿早为夫君斟满了酒爵,满眼崇拜地端到了面前。赵欢接过酒爵一饮而尽,再做回席中,不由拉了拉紧贴在身上的衣服,后背上业已被汗湿透:“做男人,就是累啊。”

几人继续行令喝酒,两千多年的世间积淀下来,似乎不知是眼界见识,还有好酒量。在后世喝惯高度数蒸馏酒的赵欢,喝起这时的酒便觉像是喝水,一时三刻,韩非、李斯已是不省人事,冯亭也酩酊大醉,赵欢还只是微醺。

他命仆人将三人背到客房休息,片刻岚音进来禀报:她已经众女分为八组,现在八组均已用过了晚饭,按照他的吩咐,已在二进院中集合完毕。

赵欢便叫来卫离、婷儿,让他们把府中的家将、仆役侍女也聚到二进院。

赵欢当即宣布:赵公子府第一次全体扩大会议,召开!

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