第十五章 透光镜

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原来李伯方手中那方铜镜一拿出来，别人不知道，卢鸿却认得真真的。这铜镜自然并非什么秦宫明镜，却是一方真正的秦时所造的透光镜。

上古之时，是没有现代形式的镜子的，当时人照面就以盆中盛水为镜。商代以后，始有铜镜，至汉以后，方才日益普及。所谓透光镜，乃是一种奇镜，其镜面微凹，将光反映到白墙上，背面图案却如能透过般显现出来。后世所见透光镜，最早也是西汉时所制。而李伯方所持铜镜，古意盎然，钮为细小弓形，上饰弦纹，色作深灰，一眼可知为珍品，断代当在秦朝先后。

书中暗表，李伯方手中这方铜镜自然是真正的秦镜无疑，只是来历也颇为奇特，乃是楚中贵族，为秦所逐，家族后人，暗暗地准备推翻秦国。为了传递信息，以为符节，特地请高人铸了这方透光镜。那“灭情见性”四字，表面看如同学术字词，其实是暗指“灭秦践行”之意。无巧不巧，这镜辗转流落到李伯方手中，被其视为至宝，当作了学术证据。

这镜的来历后人自然无法知晓。在卢鸿看来，这秦透光镜虽然堪称少有的珍品，本也不至于因此便要动什么心思。只是那李伯方以这透光镜为据，为自己的“性情说”张名，却是卢鸿无法忍受的。李伯方所谓“灭情见性”的说法，简直就是后世宋时理学“存天理，灭人欲”的翻版，如若容他流传开去，保不准什么“饿死事小，失节事大”的言论都要给搞出来。卢鸿有了后世的见识，自然这知道这类学说对华夏文化及社会发展有何等负面的影响，此时自己有了机会，便要想方设法，将之消灭在萌芽状态，便是手法有些下作，也顾不得许多了。

要造一面假货出来，难度倒也颇为不小。幸得卢鸿前世记忆中，认识几个专门玩这手的朋友，总还有些经验。只是想到自己前世经历中，老老实实没干过卖假货的事，偶尔做点高仿，也是游戏而已。不想这回衣食无忧，也不用钱财发愁，倒要拾起这制假营生去骗人，也不由暗暗有点好笑。

时间宝贵，卢鸿也不及多想，便着手准备起来。下午时卢鸿嘱咐洗砚买的一大堆东西，幸得这洗砚记性不错，居然也都给弄来了，摆在屋中有一大堆。

要做铜镜出来，第一步便是要制范，就是做个模子出来。那铜镜都是浇铸的，上边的花纹样式，都要将烧化的铜汁注入制好的模子，冷却后形成的。

只是这里却有些个难题。一则模子要做成中空的，不然那铜汁注于何处？中空的模子要在里边刻出花纹来，这难度自然不小。二则卢鸿并无现成的样式可以参考，完全要凭自己的想象臆造一个铜镜出来，更是一件难事。

样式这事，卢鸿已经考虑成熟，便以前世曾见的一些战国后期的铜镜为底本，加上自己一些想法即可，估计现在对于铜镜的研究，远不如后世般重视，寻常人等是决计挑不出毛病来的。就算有人提出些看法，自然也可以明镜至宝，与普通物件不同来搪塞过去。至于那模子，先祖却颇多妙法。卢鸿要用的，便是所谓失腊法。

后世所见各个时期的青铜器，往往极尽精美，另人难以置信。有些造型复杂、花纹繁密的器物，若真是手工在泥范上雕制，根本不可想象。其实这些青铜器，便是用失腊法制成。失腊法就是在做模子时，要先用一块黄腊，以一比一的比例，制成一件要做物品的模型出来。这腊质地极软，自然可以随意雕刻，精细工整。待腊制模型做成了，再无可修改之处，便将泥水，一层层浇于其上，达到足够厚度，干了以后，就形成了一个外部泥裹，内实腊胎的模型了。

然后再将这模型加热到一定温度，那腊一旦过热，立时便会融化成液体，自事先预备的孔洞之中流出；而外面的一层泥壳则不会变化，腊胎流尽，自然形成一个中空的泥制模具了。