“怎么说呢？道教是不承认这个分支的。解放前劳苦大众虽穷困，但敬神鬼舍得花钱，每逢年节、祭日，便大肆铺张，献供礼拜极为隆重。境内各县乡均建有土地庙、马王庙、禹王庙、药王庙、火神庙、龙王庙、送子娘娘庙、关帝庙等。一年中，各种祭礼节日繁多。农历正月十五门前设炉焚香。正月十六出行游百病。正月二十三、三十燃火取光明避蛇蝎。二月初三祝文昌帝君生日，诸生痛饮。寒食祷谷神。四月初八上祖师庙敬香祈福。四月二十八敬药王开会演戏。六月初六备酒肴祭空祈雨。七月作孟兰会，八月祈丰裕驱蝗虫。农村过年供奉财神、灶君、门神、天地、圈神等，形形色色。建国后，宣传科学，破除迷信，人们迷信意识渐淡。也就是20世纪70年代后期，迷信活动有所抬头，尤以农村为甚。“
观主陈某口沫横飞：”其中关羽虽然宋朝之前只是三十六天将，但因为被满清封为武圣，最重要的是很世俗化，尚武士精神，所以香火鼎盛。许多舞枪弄棒的人拜他，这些人大都喜欢云游，居无定所，不知道要干什么？据说杀人放火的事都会做……我都是无意中听我老师说起过，从来没见过。解放前，首都的城狐社鼠，在关帝庙盟誓，在男子间称结拜兄弟，妇女间称结拜姊妹。建国后，此风一度消失，20世纪80年代，此风又有流行，乡村浓于城市。通常是拈香时设香案供刘备、关羽、张飞画像，或写桃园三结义名字于纸牌，插入米斗，案前放香炉、黄裱、酒、香。仪式开始，请一长者主持，结拜者跪在香案前，各自报出生年月日，排出长幼次序，然后一一焚香，同念“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”，“有福同享，有难同当”。然后对着刘、关、张叩头，对着天地叩头，互相叩头，对着关羽神主将黄裱烧掉，纸灰落在酒碗里，倾酒于地，意即“一碗酒水一张纸，谁卖良心谁先死”，这是重头咒语。更为激进者将中指刺破，血滴入酒中，按长幼顺序将血酒喝完，叫“歃血为盟”。事毕聚餐，就成结拜弟兄。妻子们也以兄嫂、弟媳相称。结拜姊妹拈香较为简单，有的仅三言两语，就算结拜了。所以那天那个高功来我观，告诉我是关帝庙的，我很吃惊。
在我概念中，关帝庙都应该没人了一样。剩下的不是划入旅游区，就是进来东岳庙配享。不过又觉得他不可能是骗子——骗子什么不好装，要装关帝庙的火居道人呢？反正就是普通游客我们也接待，何况他呢？”我才注意到，白云观外面的售票处。
“他自称叫什么？说了他为什么来这里吗？”石苓人问。
”说了，他说他俗名陈观海，来此是奉老师腐泉子道长的命令，认祖归宗，顺便等一个人！”观主继续回忆：我问他：等的是男人还是女人？他说：不知道来的是谁了？男人也可能，女人也可能。
或许都有可能。
”这些信教痰迷心窍的人说话就这么玄！我就懒得多问了，安排他住下。
”观主解释道。
石苓人没什么表情，继续问：”你没问他为什么要在这里等？等多久？等人来后要干什么吗？”观主说：”问了他为什么的？是他老师吩咐的——他要等的人必会在这里出现。
等到人，他就会走。
等来干什么，他没说，但感觉是很重要一件什么事一样。”
“那他等到了吗，是什么人？”
“应该等到了啊！他没打招呼就离开了。
不过，你想他都走了，就说明他等到了啊。
”石苓人显然觉得有点好笑说：”他既然都不知道要等男的还是女的，那他怎么判断等的人来了呢？”观主说：”估计你没谈过恋爱。
我们修道和谈情说爱一样，讲究善缘——你可以不认识，但你看见，你就可以感觉他是你要等的人。
比如你们年轻人不是有一见钟情定终身之类的事吗？为什么？就是有善缘啊。
否则一见，怎么就认定终身呢？”石苓人没说话，我脑海里却闪过一幕幕景象，我对他不就是一见就感到异样：第一次，我看见他慵懒的一下抬起头来，心里莫名其妙咚咚跳，甚至忘了淑女风范，想冲过去针锋相对。
看他被我气走走了，奇怪地感觉到，我们不久还会遇见，我下次不能轻易错过了。
果然不到一个星期，我们就在案发现场相遇了…不过我嘴里仍很固执地追问：”有没有可能判断错呢？万一错了怎么办？”观主笑了：”也许有啊，那就是天意了。
老天安排的最大，谁也没办法。
