众口烁金。言有曲故也。人之情。出言则欲听。举事则欲成。是故智者不用其所短。而用愚人之所长。不用其所拙。而用愚人之所工。故不困也。
言其有利者。从其所长也。言其有害者。避其所短也。故介虫之悍也。必以坚厚。螫虫之动也。必以毒螫。故禽兽之用。其长而谈者。知用其用也。故曰辞言五。曰病。曰怨。曰忧。曰怒。曰喜。故曰病者。感衰气而不神也。怨者。肠绝而无主也。忧者。闭塞而不泄也。怒者。妄动而不治也。喜者。宣散而无要也。此五者。精则用之。利则行之。故与智者言依於博。与拙者言依於辨。与辨者言依於要。与贵者言依於势。与富者言依於高。与贫者言依於利。与贱者言依於谦。与勇者言依於敢。与过者言依於锐。此其术也。而人常反之。是故与智者言。将此以明之。与不智者言。
将此以教之。而甚难为也。故言多类。事多变。故终日言。不失其类。故事不乱。终日不变。而不失其主。故智贵不妄。听贵聪智贵明。辞贵奇。
谋篇第十
为人凡谋有道。必得其所因。以求其情。审得其情。乃立三仪。三仪者曰上。曰中。曰下。参以立焉以生奇。奇不知其所拥。始於古之所从。故郑人之取玉也。载司南之车。为其不惑也。夫度材量能揣情者。亦事之司南也。故同情而俱相亲者。其俱成者也。同欲而相疏者。其偏害者也。同恶而相亲者。其俱害者也。同恶而相疏者。偏害者也。故相益则亲。相损则疏。其数行也。此所以察同异之分类一也。故墙坏於隙。木毁於其节。施盖其分也。故变生於事。事生谋。谋生计。计生议。议生说。说生进。进生退。退生制。因以制於事。故百事一道。而百度一数也。夫仁人轻货。
不可诱以利。可使出费。勇士轻难。不可惧以患。可使据危。智者达於数。明於理。不可欺以诚。可示以道理。可使立功。是三才也。故愚者易蔽也。不肖者易惧也。贪者易诱也。是因事而裁之。故为强者。积於弱也。
有余者。积於不足也。此其道术行也。故外亲而内疏者。说内。内亲而外疏者。说外。故因其疑以变之。因其见以然之。因其说以要之。因其势以成之。因其恶以权之。因其患以斥之。摩而恐之。高而动之。微而正之。（未完待续）
