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迈塔克邦王宫广场
黑暗天女教的信徒们拿着木材架在上面，胡狼被直接放在木柴堆里，夏尔玛祭司和萨利纳祭司主持着整个祭祀仪式，祭司团们齐齐念诵着乌玛天女以及火神阿耆尼的名字，神圣的祭火就因此而点燃。
胡狼在火焰中炙烤着，即便是火神阿耆尼神圣的祭火，也难以燃烧胡狼的身体，夏尔玛和萨利纳两人额头不由同时冒着冷汗，如果乌玛天女知道他们能力不足的话，不知道还能否信任他们。
“命令信众们继续搬来木材，即便是真金，我们也要将其烧毁。”
夏尔玛看着停在瓦拉纳西上空的宫殿，向着长老的身份发布着命令，“瓦拉纳西的焚尸庙有着足够的木材，即便是召唤万人、十万人甚至百万人都要用祭火将胡狼的身体烧干净，即便对方是神灵，他也是剎帝利种姓的神灵。我们呼唤大梵天的火焰，一定可以彻底毁灭他的。”
夏尔玛祭司的话说不出的自信，这种迷之自信让萨利纳感到有些无语，不同于出身于乡镇守着神庙过日子的小祭司夏尔玛，他出身于大城市，尽管不能说对种姓制度不屑一顾，可是总归不认为即便是神灵也要遵循种姓的正法。
在信度种姓的观念根深蒂固，不仅仅是人类拥有着种姓，甚至神灵也是如此，例如大梵天的儿子们的种姓是婆罗门，天帝因陀罗的种姓是剎帝利，双马童之神的种姓是吠舍，那么侍奉诸神的则是首陀罗。
神灵有种姓不提，甚至仙人们也有一个三六九等。与震旦国按照修行境界划分的天仙、地仙、人仙、鬼仙不同，在信度仙人的等级十分好确认，甚至几乎都是固定不动的。
如果自身是天神，同时自己也是仙人，那自然就是天仙，例如身为天神导师的祭主仙人，这是天上人间第一等的仙人，其地位尊贵即便是天帝因陀罗也要给予尊敬。
婆罗门出身的仙人自然是梵仙，在人世间也是第一等的仙人，剎帝利国王出身的仙人就是王仙，虽然拥有不逊色梵仙的法力，但是王仙总体上是不如梵仙的，吠舍出身的仙人虽然也是仙人，但是只是杂种仙人（不是骂人的话），是杂仙不入正统，在婆罗门眼里多少有些非主流，至于首陀罗和贱民，不好意思，最低等种姓和没有种姓的人是不准修仙的。
《罗摩衍那》中讲述圣君罗摩治世时就有首陀罗想要修仙，结果导致国家里有婆罗门的孩子意外死亡，老婆罗门抱着自己的孩子来到王宫，指责圣君罗摩不遵守正法害死了他的儿子。圣君罗摩根据调查发现一个首陀罗倒吊在树上修仙，于是罗摩大怒直接用斧头砍死了意图修仙的首陀罗，这样婆罗门的孩子就因此复活了。
修仙也是有特权的，圆满时代只有婆罗门才能够修仙，三分时代剎帝利也加入修仙这个一个行列，二分时吠舍也参加到修仙队伍中，现在到了迦梨时代，争斗时，首陀罗竟然也开始修仙了，因此人的生命越来越短，世道也越来越黑暗，也正因为如此圣君罗摩杀掉了敢修仙的首陀罗。
萨利纳完全明白，这位夏尔玛祭司想要将女神的宫殿飞向赛马场七号，就是想要向信度施压，不仅仅是为了传播对于乌玛天女的信仰，同时也是为了恢复自己往昔的婆罗门特权，恢复以往保留信度传统的理想之国。
那么乌玛天女究竟是怎样想的，明明她对于种姓制度不屑一顾，可是偏偏又承认种姓制度，似乎还将提升种姓当作一种奖励和赐福，并以种姓维持着黑暗天女教的等级秩序。
他和夏尔玛之所以能够成为黑暗天女教的长老，成为其中的领导者，就是因为他们两人是婆罗门，其他的婆罗门都是接受到乌玛天女赐福，从剎帝利晋升到婆罗门的。
因此看起来种姓制度必然会得到恢复。
至少他们都拥有着女神赐予的力量。
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