子不言父过，朱见深当然不可能说出该死那两个字。
已经开始接触到大明各种政务戎事的朱见深，深深的知道，一个军卒一天一升口粮，是根本不可能作战的，即便是流寇也不能吃这么一点，还去抢劫。
而一天一升口粮，就是正统十四年，他那个民礼下葬的父亲御驾亲征时候，大明京营的配给。
朱祁玉上下打量了一下朱见深，不得不说，这孩子越长大，越招人喜欢。
朱祁玉站直了身子，目光炯炯的看着养济院里那些笑的很开心的孩子，这些孩子虽然没有新鞋，但是脚上有双旧鞋。
这些旧鞋是朱祁玉到了广州府之后就下的饵，这是他从皇叔那儿学来的打窝技巧。
襄王朱瞻墡曾经在京师养济院捐赠过一批衣物、鞋帽，这些衣物和鞋帽很快就被养济院以六折左右的价格兜售，朱瞻墡派了罗炳忠前去质询，结果被养济院用卖掉旧物置换新物为由给打发了。
襄王当时就很奇怪，他明明采买了新的衣服鞋帽，送到了养济院，为何还要卖掉置办新的？
后来罗炳忠打探清楚，衣服鞋帽肉食者们不缺，但是折卖之后，钱多多益善，而且还好做账。
自此以后，襄王殿下就发现了一种新打法，给养济院捐赠实物，比如衣服鞋帽，如果这些衣服鞋帽穿不到养济院孩子们身上，那就表示这家养济院已经不是一般的养济院了，一定要出重拳。
显这些孩子身上的衣服和鞋子，都是朱祁玉找人以百姓或者大善人们的名义捐赠到养济院的，一旦被折买，朱祁玉人在广州府，会让这帮肉食者见识下残忍，他这个皇帝为何被朝士们痛骂为亡国之君。
可是朱祁玉又一次，毫无意外的空军了。
“你说这些养济院的孩子，他们在忍受了饥饿后会变成什么样的人？”朱祁玉再次对两个亲王发问。
朱见济思考了片刻说道：“这些孩子其实在饥寒交迫中勉强活下来之后，大抵就变成了游坠之民，从开始做扒手小偷犯罪，他偷走了别人的粮食，可能会饿死这一家人，他也无所谓，他要活着而已。”
“而后成为城中作奸犯科之人，成为城中帮派的打手，或者干脆落草为寇，烧杀抢掠，无恶不作。”
“他们在饥寒交迫中死去，活着的只是一副从地府还魂的饿死鬼皮囊，是贪如狼恶，好自积财的凶兽饕餮。”
朱见深立刻反驳道：“不，饥饿不是犯罪的借口和理由！我不认同你的想法，我不认为这些孩子都会变成坏人，如果他们因为善意活了下来之后，长大后会想方设法的不让人饿肚子。”
朱见济想了想，十分确定的说道：“你说的有道理，应该有，但是很少。”
朱祁玉打断了两个人的争论说道：“有些人经历了饥饿之后，会用一生去掠夺他人的粮食，填饱自己的肚子，就是济儿说的贪而无厌，近利而好得饕餮。”
“有些人经历了饥饿之后，会用一生去创造更多的粮食，不让他人和自己一样挨饿，这样的人也是存在的。”
毫无疑问，朱见深是后一种人。
朱见济和朱见深说的都对，人生无常，不能一概而论，他们说的都有这种可能。
在《伟大的卫国战争》纪录片里，有个故事发生在列宁格勒。
列宁格勒被三德子军队围困时候，城中缺粮，饥饿的难民冲进了种子研究所。
这个研究所有数十吨粮食种子，足够这些难民们吃上几天。
可是他们冲进了研究所，却看到了饿死在后院的科研人员，哪怕是饿死，这些科研人员也没有动这些粮食种子，而后这些难民也没有动这些粮食种子。
800天后，当胜利的礼炮打响的时候，这家只有五十人的种子研究所，有二十九名科研人员饿死。
而整个列宁格勒，有超过六十五万人被饿死。
朱祁玉往前走了两步说道：“你们两个要记住，苦难就是苦难，但是有些笔正们，最喜欢把苦难当做正义来宣扬，把悲惨当做坚强的前置条件来布道。”
“这是一种恶毒，恶毒有很多种，其中最为恶毒的就是赞美苦难。”
“如果有一天，有人在你们面前赞美苦难，你们应该去思考他们为何如此咱们苦难。”
“孩儿谨记父亲教诲。”朱见济当然见过，一边夸赞大明百姓吃苦耐劳，坚韧不拔，一边用尽了手段朘剥。
“孩儿谨记叔父教诲。”朱见深扈从陛下行万里路，从北衙走到了广州府，知道陛下说的是实情，这种赞美苦难的做法，是肉食者们为自己朘剥找的理由。
朱祁玉出了养济院，向着育婴堂而去，这里的孩子都是被遗弃的孤儿，他一边走一边说道：“济儿说的没错。”
“告子曰：食色性也。诗经有云：天生蒸民，有物有则。民之秉夷，好是懿德。”
“吃饭是天性，当人饥饿的时候，追求善美其德就成了奢求，这个人就会充满了戾气，他一个人有戾气，十个人有戾气，百、千、万、万万都会有戾气。”
“这种戾气久而久之，最后就是世风日下，礼乐崩坏。”
“世风日下礼乐崩坏，是因为人们心中的戾气太多了，又得不到纾解，只会愈演愈烈，最后积重难返。”
“社会风气，不是那些士林笔正写几篇文章，就能够带坏的，他们算老几啊？”
“他们为肉食者们摇旗呐喊，连帮凶都算不上，顶多就是狗腿子罢了。”
“是肉食者批量的制造饥饿、不满、朘剥、迫害，拿走了本来属于百姓的东西，田地、财货、劳动成果甚至是家人，才导致了礼乐崩坏。”
“而后肉食者们带着他们的狗腿子，反过来怪老百姓们心里有戾气，真的是咄咄怪事。”
