而按照苟书生所说的灯盏论，肉身与神识互为本末，肉身才是根本，神识不过是起到放大生命之焰的作用。
二者从根本上就是相互矛盾的！
“究竟该信谁的？！”
世人都说聪明人未必幸福，愚笨之人却各有各的快活。这话放在眼下来说，却是再贴切不过。
在知晓圣心诀其余两篇之前，程贤等同于在修行路上盲从的愚笨之人。尽管一路行来几经生死，但在自己认定的道路之上坚定的飞奔前行，收获许多常人难以企及的快活。
可就在不久前，当第二条修行之路出现在眼前的时候，他犹豫了。尤其是他感觉到，给他圣心诀的白衣人没有丝毫恶意的时候，让他更加的茫然。
好在这三篇圣心诀并没有完全否认肉身外道的修行之法，这才让程贤下定决心尝试用此法摆脱困境。
竹简上所记载，魂魄内道与肉身外道修为相互对应，“心境”对应炼气期，“随境”对应筑基期，“物境”对应金丹期。
心境，能大幅度提升修士的神识度，虽然没有直接的杀伤力，但是能提升修为进度，并能精准的感知敌人的态势，从而达到以弱胜强的效果。这一点程贤是深有体会，在他炼气期的时候，因为神识异于常人，才能多次判断出潜在危险。
随境，在心境之上更上一层。寻常修炼肉身外道的修士，只会用神识压制比自己弱小的修士，从而达到不战而屈人之兵的震慑效果。
但是以修炼魂魄内道的修士，若是修炼随境有成，轻则能伤人神识，厉害的更能破去一些术法禁制！也就是说，神识进而提升为一种攻击的术法！
神识如果是一块浑然天成的陨铁，寻常人只能拿来整块陨铁粗笨的砸人；而修炼圣心决的修士，则能将陨铁千锤万练，最后锻造成灵兵还是法器，全在修炼者的一念之间。
简而言之，便是能初步的神识化物！
地境，除去神识化物的力量更进一步外，与随境不同之处在于可以将魂魄与神识溶于一体，做到肉身随败，但魂魄不灭！
三境之中，程贤是经历过心境的，自然知道其中的好处。
自从进入筑基之后，他也偶然能简单的用神识凝结一些魂兽，但是仅限于一些与自己有关联的灵兽，且不能随心所以，其威力也是十分有限。
当他想起竹简中所说，习得随境可以破除术法、禁制的时候，心里突然一亮！
他打定主意，反正眼下也没有别的办法，不如先将随境习得，能将腹内的灵海禁制突破便又有了脱困的希望！
静心打坐，将所有杂念排空，程贤开始习练圣心决中篇，随境。
以前的残篇里，是全篇中第一篇篡改之后的内容。讲究的是以神识沟通天地灵犀，从而让灵脉薄弱的人深挖自己的潜在灵脉。归根到底还是走的是肉身外道的路子。
而竹简中的全篇，则是全部习练神识之道，走的是精纯的神识内道的法门。
问题接踵而来：肉身修行，修为是从天地灵气中汲取而来。而神识修行，这神识之力又是从哪里而来？
竹简的中篇随境之中并没有详解，程贤因为之前修炼的是删改后的残篇，所以对这个问题也是懵懵懂懂的。
思来想去，这其中的原因程贤只得到一种解释。圣心诀不是南离境中的修炼功法，而是另一方天地间普遍的道理！
只是，在那里人人都知的道理，却难坏了此境中的年轻修士。
“看来，这圣心决还是要从上篇人境开始重新修炼！”
