至于奴隶和平民？
想要爬上去，只能是呵呵！在库里提奥斯离开罗马时，罗马的平民阶级就已经对... --
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就已经对此大为不满了。库里提奥斯听说。几位保民官为此想向元老院提议，加强对平民的优待，但可惜，直接被元老院驳回。
而在东方的汉朝，阶级的界限，虽然有。
但并不明显。
从一个奴隶，做到总督的也并不是没有。
库里提奥斯就听说过，中国的一位侯爵。在十几年前，甚至只是另一位侯爵的奴隶的儿子。
但如今。这位过去的奴隶之子，现在已经是中国皇帝的亲戚，太后的侄子，一个名为魏其候的大人物的重要属下。
统领着数万人的军队，甚至有传言，他将出任郡守，这相当于罗马的总督！
“我要是将我在这东方的见闻，回去告诉罗马的公民们，恐怕，没有什么人会相信……”库里提奥斯不由得感慨着。
但，对这一切，他除了感慨外，并无其他任何想法。
东方的中国，采取什么样的政体，用什么模式统治。
跟西方的罗马，关系不大。
共和国的元老院和百人队长会议，也不会在乎一个跟罗马足足有三四年旅途距离的国家，用什么办法统治国家。
但库里提奥斯还是决定，继续深入了解和研究这个东方古国的社会和政治。
或许在未来，他能借此，更进一步，成为一位保民官呢！
嗯！
库里提奥斯觉得，中国的平民的处境，罗马的平民们肯定会非常羡慕。
等他回到罗马，或许可以打起‘像中国平民那样活着’的旗号，竞选，平民们肯定会将票投给他。
带着这样的想法，库里提奥斯道：“诸君，我们还是回去吧，老师还在等着上课呢！”
如今的库里提奥斯，与这些士子，算是师兄弟的关系，他们都是王臧的弟子。
唯一的不同，大概就是，库里提奥斯对于儒家的理论什么，感触不深，也没有什么身为儒家子弟的觉悟。
在他看来，那位老师，跟他过去在罗马，教导他学习的家庭教师，差别不大。
当然，必要的尊重，还是有的。
在罗马，尊重老师，虽然不如东方的中国这样。
但也很看重。
尤其是亚里士多德教出了亚历山大后，许多贵族都开始重视教师和学者了。
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刘彻这个时候，并不在长安。
他数日前，就已经离开了未央宫，带着妃子和孩子们，前往甘泉宫避暑。
这是他即位以来，首次在夏季，将办公地点移到甘泉宫。
主要是为了将宣室殿腾出来，进行维修和翻新。
刘彻让少府，制作了一块大牌匾，准备挂到宣室殿的殿堂之上。
这是学的满清。
满清在紫禁城的勤政殿上，挂了一块正大光明的牌匾。
先别说，这个东西，满清的皇帝们信不信，但，最起码，忽悠了不少百姓和文人。
后世的辫子戏，更是大赞特赞。
在刘彻看来，这是一个很好的文宣策略。
最起码，能忽悠人。
当然，刘彻可没打算效仿满清，挂个正大光明的牌匾。
因为，那根本不可能，也无济于事。
政治本来就是黑暗的，政坛本来就是无数的黑箱操作。
挂个正大光明，除了自欺欺人之外，别无他途。
刘彻让人挂的是：四海穷困，天禄永终。
这是尧帝禅让给舜帝时发布的策命中截取出来的。
全文是：兹尔舜：天之历数在尔躬，允执其中，四海穷苦，天禄永终。
意思就是：舜啊，现在我按照天命，将大位传给你，你要诚实恰当的执行中正之道，假如，天下的百姓陷入穷困之中，那么，上天就要收回赐予你的天命了！
刘彻挂这个牌匾的意思，很明显，就是要提醒自己。
同时，也给后世子孙画一条红线。
你们可以吃喝玩乐，做木匠，炼丹什么的。
但是，假如，百姓穷困，国家经济困难了，你们就等着做亡国之君吧。
这是刘彻思虑了许久后，才选定的中心思想。
并且，打算今后，将这句话，当成汉室政权的统治合法性来源进行宣传。
就如同日后的天朝。
将喂饱百姓的肚子，发展经济，作为国家的任务和目标。
除此之外，商汤祭天时的祭文，刘彻也觉得，有必要勒石为记，就放在宣室殿的御座之前。
这样，每一个皇帝，在登上御座之前，都会看到那段商汤鼎革之时对天所发的誓言：予小子履敢用玄社，敢昭告皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬！
在刘彻看来，中国古代的王朝帝王们，只要能读懂和记住这两位帝君的誓言和诰命，根本不会玩脱，也根本不可能出现问题。
毫不客气的说，统治者们，压根不需要去学什么西方的民煮自由大宪章什么的，从老祖宗哪里，就能得到足够的智慧和策略。
可惜啊，大多数人，都只是将老祖宗的话，当成了口号，当成了飙演技时，掉眼泪时的台词。
而刘彻这么干，就是要逼着后来的子孙，不管怎样，至少在表面上，他得做个态度，做个表率出来。
不然，他的皇位，马上就要不保！
当然，这只是一个预防性的策略和保障。
要真出个类似宋钦宗那样的奇葩，再怎么保障和预防也是没用。
毕竟，你不能指望一个脑残，能做出什么有智商的事情出来。
人家硬要作死，你也无奈不是？
所以，关键还是在自身，在于教育，在于传统。
秦国七代君王的教育，刘彻看来，就很有必要学习学习。
所以，刘彻现在来到了槐里县的茂乡。
这个他未来的安息之所。
虽然，视察自己的陵寝这样的事情，看上去怪怪的。
但这却是汉室每一个皇帝的必修课。
帝陵在汉室的政治生活中，占据了一个非常重要的地位。
帝陵的规格和制度，能直接反应出，当政的皇帝，对天下的态度和治政的思想。
太宗孝文皇帝的霸陵，就是一个很好的例子。
整个霸陵工程，尽量俭朴，尽量的没有加重人民的负担。
甚至连霸山本身的地理地貌，太宗孝文皇帝，都禁止官员和后来者破坏。
原因就是，他不喜欢也不想加重百姓的负担。
到刘彻这里，帝陵工程，就开始承担更多的东西了。(未完待续。)
