若是面对如此抉择，王肃也不外乎是进退两难。
若是再加上奉旨而退就要舍弃城中百姓，王肃面对的困难就更加严重了，究竟该何去何从？这还仅仅是忠的问题，古语有云，忠孝不能两全，忠义不能两全。基本上，用到这种说法的时候，不是要大义灭亲就是要割袍断义，个人的荣辱自然是不可能超
越集体的安危的。
但是若是用到这里，是不是王肃他们都要为汉室陪葬？
这明显又是和王肃此刻的行为相违背的。但是从古代先贤的角度来说，核心的问题却并不是忠，而是仁。
从仁义的角度来看，他们需要在意的并不是君主的好坏，否则，天下儒士不是都应该归附到仁义著称的刘皇叔旗下了吗？
他们更多的也许是应该关注在一个君主对下属人民的贡献上。穷兵黩武，穷征暴敛的这种君主自然不可取。所以曹操虽然是奸雄之称，但是他不管怎么说也是为国家人民做事情的。别的不说，屯田这一项就是划时代的贡献
。
但是回过头来再说，即便是如此，建造铜雀台之类的事情同样也是这个家伙。劳民伤财的事情却也不少。不管怎么说，这些林林种种的纠结还不只如此，所以王肃更是感觉到自己的一些思想已经发生了很大的偏移，很多事情真正到了面对的时候才感觉到，自己的坚
持居然有着这样尖锐的矛盾或是如此不可回避的悖论。事实上，从孔孟时期的文化开始，儒门的经义还是纯粹的为民谋求福祉。但是，到了后面董仲舒那个阶段，或是为了取得主导地位而发生了变化，成了上位者压
制驾驭属下的工具。
所谓的三纲五常、君权神授这些都是那个时候的产物，正是如此，纯粹的学问学士和文臣之间已经出现了很大的分化了。
所以说，真正到了这个时候，王肃才体会到了这样尖锐的矛盾，这种悖论似乎变得无法可解，王肃自己也找不到自我解脱的理由。
于是，王肃就在这样的幻境之中把自己给绕进去了，不但是受到的佛国的影响，同时更是不断的在拷问自己的内心。三人都陷入了释迦摩尼的掌中佛国之中不能自拔，而这其中的一些东西似乎通过某些渠道把他们的负面情绪传递到了姜军的身上，由此使得姜军也受到了这些负
面情绪的影响。
而就在姜军眼前出现九彩天柱的时候，身处释迦牟尼佛祖掌中佛国的三人周身却是也笼罩了一层九彩光辉，一瞬间就把他们和周围的环境隔离开来。
而姜军眼前的九彩天柱之上更是光辉闪烁，一连串乳白色的符文篆字显现出来，也不知这些算是什么字体，一瞬间就直接印入了姜军的脑海之中。
“天行健，君子以自强不息！”
“地势坤，君子以厚德载物！”
君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
这一刻，姜军感觉到的不仅仅是天地的宏伟，天地的伟大，就像是眼前两句经典所说的这样。
此刻，姜军更是感觉到了九色光彩之中传来的信念！
求学问道，追求大道！不管是主修儒、释、道、法、墨、名，这些都不重要。
重要的是首先要有一个最终的目标，一个值得追求的，值得我们坚定不移的不追求的目标。
为此，在求道的过程中我们就必须像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息，回归根本就是‘自强不息’一词囊括。
而在面对不同的‘同道’的时候，即便是教义相对，甚至是针锋相对，我们却也不能因此就从心底里去排斥他，贬低他，无视他。
所谓君子就应该像大地一样增厚美德，容载万物。
为此，在求道的过程中，我们就要像大地一样能够容载万物，并不因为小草卑微就剥夺其生长的资格，也不因为一些草木丑陋粗鄙而不给予其养分。
当然，即便是大地，也不会是盲目无度的容载万物。
有微薄的小草，也有参天的大树；有涓涓的溪流，也奔腾的江河，有一马平川，也有巍峨山岳……
这一切的一切只有一个标准，俺就是你自强不息的目标。儒释道三门，不可能是同样的精神思想。清静无为的道人不可能入仕为官，自由自在的散人不可能去捧皇帝的臭脚丫；慈悲为怀的僧人不可能去行军打仗，攻城
略地。
同样，心系天下的儒生也不可能真正的云游四方，即便是在野，他们却还关注着朝堂的种种情况。但是，他们都是求道者，有自己追求的目标，同时为此而奋斗！
