除此之外，石虎还指定了最高监察长李农每天早晚两次向佛图澄请安，太子和其他公爵则每五天前去朝见一次。
受国家领班子的影响，又考虑到佛教徒的各种福利，民间很快掀起了信佛的狂潮，佛图澄所到之处，没有人敢向那个方向吐口水，百姓争相兴建寺院庙宇，剃光头出家。
石虎虽说对待佛教很虔诚，但因为国内出家的人太多，也犯了愁，不知道这些人是真心出家还是为了逃避田赋捐税或兵役差役，于是下诏询问立法院：“佛是皇家和贵族供奉的神灵，街头巷尾那些既没有官位，又没有爵位的市井小民，有没有资格信佛？”
档案管理官王度等人本就忌惮佛教如潮水般突飞猛进的发展壮大，不等立法院回应，先就趁机联名上书：“君王祭祀大事和传统仪式，仍然存在，佛是外国的神灵，中国的天子和人民不应祭拜，东汉时佛教才开始传播，但也只是准许西域人在大都市等地方建立庙宇，而严禁国人出家当和尚，曹魏时代也是如此，如今应严令禁止三公以及部长级官员以下的人前往寺庙烧香磕头，凡是已经当了和尚的统统还俗。”
石虎原来还存在困惑，但当看到王度等人的上书，某些字眼戳到了他的敏感神经，反而更加坚决地拥护佛教，下诏说：“我本生在荒僻的边塞，而今却当了以汉人为首的所有中国人的君王，至于祭祀仪式，应完全尊重各民族的固有风俗习惯，帝国臣民无论汉人还是胡人应完全依照各人意愿行事，朝廷不加干涉。”
从此之后，信奉佛教正式成了一项人身自由，不再拘囿于以往的条条框框，为佛教大行天下奠定了最坚实的民众基础。
如果追本溯源的话，大分裂的环境为佛教提供了兴盛的温床，因为在人命比草木更贱的时候，以往的那些君君臣臣的儒家思想和无为的道家思想都难以支撑，你不能指望不说不看不听就能躲开四面涌来的血光之灾，更不能指望对一个杀红眼的敌人动之以情晓之以理与其和平相处，而**的佛教则不失其时地成了苦命人的精神依托，让他们看到了忍受屈辱之后的光明。
当然儒家和道家的思想绝不是三言两语就能数尽的，实则博大精深，经过数百上千年的不断精进，都能给人以正确的指导，只不过相比这两者，佛教的亮点更加突出，而且外来的和尚会念经，这话总归是不错的，人民群众已厌倦了反复的辗转流离，重重困难证明了国内的信仰已然不能解决当下的问题，偶然邂逅西方的神灵，也许生活能有转机也未可知。
信仰是个神奇的东西，当它足够坚定，往往能逢凶化吉、水到渠成，而若是不够坚定，往往免不了忍容屈辱与落魄。信仰的内容可以千差万别，但唯一的区别只是坚定与不坚定而已。
与固定资产相比，这些东西还有个好处就是可以随机应变，不断增删，因此严格来说，儒道释算不是竞争对手，而其实是在不断地开展互相学习切磋并不断完善自我。
(本章完)
