崇祯这话就十分虚伪，他其实还是希望东林党能够闹大的。
作为一个穿越者，崇祯很清楚东林党这群人是帮什么货色，一句话形容就是窝里横，党争可能会亡国，亡国也要党争，这就是一群没啥本事的精致利己主义者。
所以，要说崇祯没料到这群人会在建奴大军包围徐州的关键时刻发难，恐怕是没几个人会信，他自己也不会相信。
但是崇祯为什么偏偏没有预先留下后手？
比如说给赴难九卿留下几道密诏什么的？为什么没有留呢？
一是因为这些人手里没兵权，成不了事，二就是崇祯希望这些人在这时候跳出来，让他们尽情表演，然后让江南的百姓，以及士子营的士子们看清楚这都是一群什么样的人，然后士子营的士子才能够与东林党人划清界线。
说到这，就必须得提一下士子营的隐忧。
士子营眼下过得是集体生活，环境单纯，互相之间探讨的也是救国救民的大道理，向往的也是天下复定之后的万邦来朝，所以很容易激发起报国热忱，很容易产生集体认同，久而久之就会对这个集体产生超乎想象的归属感。
这就是心理学上所说的，一个群体在实现某个群体目标时，会产生强烈的归属感，强烈的归属感又会产生强烈的使命感，那些独角兽公司在创业之初凝聚力为什么会那么强？就是因为创业团队在创业过程之中产生了归属感。
公司创业尚且如初，将目标上升到国家层面那就更不得了，那真能让人舍生忘死，抛头颅洒热血为此奉献一切！比如那些革命先烈，之所以如此英勇，如此无畏，如此伟大，就是因为他们在实现“救国救民”这个群体目标时产生了强烈的归属感，继而产生使命感，觉得这就是他们那一代人的历史使命。
士子营的士子现在大概也是这么个情况。
现在属于创业初期，所以没有什么问题。
但是时间环境不会一直停留在创业初期。
士子营的这六千多士子终有一天会散出去。
其中的一部分会成为带兵作战的军官甚至高级将领，一部分会成为内务府的官员，还有一部分会成为国子监乃至各省学、府学的讲习，到时候，这些士子就会脱离集团生活，他们身处的环境就会变得不那么单纯，充满各种各样的诱惑。
到那时候，这些士子的原生环境就会发挥出潜移默化的作用。
什么是原生环境？就是这士子的成长环境，他们的父辈祖辈，他们的家族或宗族，还有他们的师长以及同窗，就会开始影响这些士子。
然后这些士子中的相当一部分都是东林党人的子弟。
这样的话，不用多久东林党就会卷土重来，而且变得更强大。
到那时候，面对士子营和东林党的缝合怪，纵然他崇祯是个穿越者恐怕也得捉瞎，因为他手下没人根本什么事都做不了。
所以，必须将东林党人的丑态给揭露出来。
同时也必须将东林党划到士子营的对立面。
必须让士子营的士子们看到，东林党不惜葬送他崇祯，不惜葬送他们整个士子营，不惜葬送大明国祚，不惜葬送汉家衣冠及宗庙社稷也要党争！
这样的群体无疑就是大明中兴的最大障碍，必须铲除！
为此冒一点风险也是值得的，何况其实也没多大风险。
只要手里有兵，只要心够狠，不顾舆论及骂名，东林党人就是一群废物，阉党但凡只要出个厉害点的人物他们就斗不过，遇到八旗兵更是只有被杀得人头滚滚的份。
他崇祯现在手里就握着兵权，不光有徐州三十镇边军，还有二十万乡勇。
所以，崇祯是真心希望东林党人能在南京闹出点动静，他才好回去杀人，而且还不用担心会遭士子营反噬。
正说话间，郑森匆匆走进来。
郑森拱手说道：“圣上，建奴正在下游搭浮桥。”
“开始搭建浮桥了吗？”崇祯起身说道，“走，去云龙山第九峰。”
等到崇祯带着一众总兵、士子来到第九峰的一号铳台，建奴已经在徐州下游的河道上搭起了一道浮桥骨架，选的是最狭窄处的河湾，长约五里多。
建奴总共用了二十多艘渔船，相邻两艘渔船之间用绳索串连起来。
此外，在黄河边临时搭建的水寨上，还停泊着大约一百多艘渔船。
