他们的一个主张就是，这个世界的天道是变化的，陈旧的礼法无法满足当下的天道，所以先王之礼没有意义，必须要与时俱进，用新的礼法来顺应这个新的时代。
如此，就和主张“复古”、希望重建“先王之礼”的郑学产生了严重的分歧。
从后世的角度来看，王肃的学说应该算是一种朴素唯物主义，按理说是要比郑玄学派更加先进的。
然而这种朴素唯物主义却也有问题。
那就是即便他们自己，也很难搞清楚这个变化的天道究竟是怎么回事。
以至于最后越扯越玄，就发展成了魏晋玄学，一帮世族公卿们谈起日月星辰、宇宙洪荒来那是头头是道，然而真正治理起国家来，却又是一窍不通了。
咳咳，说远了。
回到眼下柏文和裴秀的辩论上来。
裴秀眼下在邺城大学中，之所以能这么猖狂，很大程度上便是因为王肃所谓的天道是变化的、应该“顺天应时，通于权变”的主张，本身就是正确的。
毕竟证据太多了，无一不证明着这个世界处在变化之中。
也着实抓到了郑学礼法的痛点。
好在，自从上次书肆中辩论的失败后，柏文就一直在思考这个所谓的“天道”。
最终他也终于想到了应对之法。
那就是承认天道确实是在变化的，但却反对所谓的旧礼法无用论。
所以，不应该废除旧有的礼法，而是应该继承旧有的礼法，进而加以改良！
所以，郑学推崇的“复古”，其实并没有错！
因为古人所留下的那些礼法，以及古人所留下的智慧，本身就是有价值的！
只有等哪些旧的礼法被证明有问题以后，那部分礼法才需要被改变，反之，如果旧的礼法本身没有问题，那么自然不应该被否定！
这就像人受了伤一样，伤口处若是生了腐肉，那么自然应当去除，可是肉若是没有腐烂，那么为什么还要强行去刮骨疗伤呢？
当然，对于柏文所提出的这种观点，裴秀却仍旧是丝毫不慌，而是又以生病的比喻反驳了起来，强调这过去的礼法就像疾病一样，起初好似没什么问题，但是若不及时废除，那么等到病入膏肓了，却是后悔莫及了！
只是最终两边这针锋相对，却是谁也奈何不了谁了。
凭借着自身那出色的辨术，裴秀甚至后来还稍微占据了上风。
只不过最终，他的脸色却是逐渐难看了起来。
因为这是他来到邺城这么多天里，头一次没有全胜的辩论！
更过分的是，那个让自己无可奈何的人，却居然只是个泥腿子出身的布衣之徒！
是自己最看不起的那种人！
而自己，居然却对这种人都无可奈何？
那等今日的结果传出去了，他裴秀怕是反而才要成为笑话吧！
伴随着两人之间的辩论结束，高台底下那些邺城大学的在读大学生们见状，也终于是忍不住欢呼了起来。
因为眼下柏文在辩论中虽然没有获胜，可却也是头一次没有输得一塌糊涂，着实给这帮年轻气盛的大学生们鼓舞了一番士气，让他们明白了，这个裴秀本身也不是无敌的么。
当即，底下就有很多士子忍不住询问起，这柏文究竟是何方神圣，怎么平日里没听说过了。
只不过与此同时，听着底下传来的阵阵欢呼声，裴秀当下死死盯着柏文走下高台的背影，脸色却是愈发阴沉了起来。
